Inhalt
Vorwort . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . V
I. Einleitung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1
1. Poetiken und der ‚poetic turn‘ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3
2. Poetik – Ästhetik – Lyrik . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6
3. Poetologische Reflexion als Merkmal poetologischer Lyrik
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10
II. „Poesie der Poesie“: reflexive Universalpoesie und ihre
Grenzen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23
1. Novalis: orphischer Gesang und Gefühlspoetik . . . . . . . . . 31
a) Vergil Georgica, Buch IV (ca. 36–29 v. Chr.): Umdeuten
durch Übersetzen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 32
b) Orpheus (ca. 1789): romantisierender Gegenentwurf
von Poesie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38
2. Friedrich Hölderlin: ambivalente Poetik des Idealischen 43
a) Dichterberuf (1800/1801): Poesie der gemäßigten Vereinigung?
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44
b) Der „poëtische Geist“ im „Widerstreit“: ‚harmonisch-
entgegengesetzter‘ „Mittelzustande“ oder Einsamkeit?
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49
3. Achim von Arnim: polyperspektivische und multi-mediale
Poetik . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 55
a) Heymars Dichterschule (1804) und der „Zweifelsprophet“
Ariel: poetische Läuterung – geselliger Dichterspaß
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 57
b) Ixion, der an seinen Studien verzweifelte Dichter
(1808): „Glaubt ich mich Gott!“ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 92
X Inhalt
III. Wege zu einer neuhumanistischen Poetik: Reflexion als
Problem in der Epoche der „Reflexionsbildung“ . . . . . . . . . 105
1. Schwäbische Dichterkreise: Poetik des ‚ganzen Menschen‘
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 111
a) Magnetismus, Sängerkult und meta-reflexive Poesie:
Justinus Kerner, Ludwig Uhland und Eduard Mörike
im Urteil von David Friedrich Strauß und Friedrich
Theodor Vischer . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 112
b) David Friedrich Strauß, Friedrich Theodor Vischer
und Friedrich Gundolf über Eduard Mörike: Modell
des naiven und humanen Dichters . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 139
Exkurs. David Friedrich Strauß über die Poetik der Wissenschaftspoesie
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 146
2. David Friedrich Strauß Ästhetische Grillen (1847): sechzehn
Thesen gegen die „Poesie der Poesie“, vor allem gegen
Friedrich Schlegel und Ludwig Tieck . . . . . . . . . . . . . . . . 148
3. Systembildung im Ausgang aus der spekulativen Philosophie
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 158
a) Georg Wilhelm Friedrich Hegel Vorlesungen über die
Ästhetik (in der Edition Heinrich Gustav Hothos
1835/1842): Lyrik – reflexive Subjektivität . . . . . . . . . . 159
b) Friedrich Theodor Vischer Aesthetik (1846–1857): die
‚rezeptionsästhetische‘ Lösung des Reflexionsproblems
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 164
IV. Poetik der Weltpoesie: Selbstreflexion im Fremden . . . . . . 173
1. „Weltpoesie allein ist Weltversöhnung“: Weltliteratur als
Prozeß oder als Ensemble nationaler Textkanones? . . . . . 178
a) Emphatische Vorstellungen und Ironie: Friedrich
RückertWeltpoesie (1832) und Ludolf Wienbarg Goethe
und die Weltliteratur (1835) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 184
b) Ablehnende und gemäßigte Vorstellungen: Theodor
Mundts Begriff der „Unmittelbarkeit“ (1845), Georg
Brandes’ vergleichende Literaturbetrachtung (1872)
und Berthold Auerbachs vermittelnde Lösung (1881) 194
Inhalt XI
2. Britische und deutsche Lyrik: Metaphysik-Kritik, unpolitische
Rezeption und Trivialisierung der Übersetzungspoetik
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 202
a) Ferdinand Freiligrath The Rose, Thistle and Shamrock
(1853): poetologische Lyrik in der erfolgreichsten
Anthologie für die deutsche Rezeption britischer
Dichtung im 19. Jahrhundert . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 207
b) Alfred Lord Tennyson The Poet’s Song (1842): die Vision
des ‚poeta vates‘ – in der deutschen Rezeption
seit Ferdinand Freiligrath (1846) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 214
3. Französische und deutsche Lyrik: Sozialkritik und die
hohe Schule der Übersetzungspoetik. Léon Halévy La
Poésie in Übertragungen von Heinrich Leuthold, Heinrich
Nitschmann und Theodor Vulpinus . . . . . . . . . . . . . . . . 230
Exkurs. Weibliche Poetik – Andere Reflexion? Die Physiko-Poetik
der Annette von Droste-Hülshoff . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 242
1. An die Schriftstellerinnen in Deutschland und Frankreich
(1844): weder Hirtinnen noch Hetären, sondern irdische
Heilige. Heroisierende Reflexion über das Dichterinnenamt
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 246
2. Poesie (1844): ‚Physiko-Poetik‘. Spielerische und unkonventionelle
Reflexion über das Verhältnis von Edelstein
und Poesie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 250
3. Dichters Naturgefühl (1844): Keuchen, Stelzen, Stapfen
– mit Gummischuhen und Mückenstich gegen die
Naturlyrik. Anti-konventionelle und subjektiv-empirische
Reflexion über das Dichten . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 253
V. Vielfalt und Wandel der Orientierungen: Reflexion der
Reflexion . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 262
1. Von der subjektiven Reflexion zur Selbstreflexion. Gottfried
Kellers Poetik zwischen Fortschrittsoptimismus
und prophetischer Selbstbescheidung: Erwiderung auf
Justinus Kerner’s Lied Unter dem Himmel, Subjektives
Dichten, Dichter und Denker (alle 1846) . . . . . . . . . . . . . . . . . 267
XII Inhalt
2. Im Ausgang aus dem Naturalismus: Ende der Lyrik oder
bloß ein Vermittlungsproblem? Protestkult der „Charaktere“
und Otto Julius Bierbaum Ein Gespräch (1895) . . . 277
3. Mystifikation der Poesie. John Keats: der ‚reine Dichter‘
als Medium . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 291
a) Rainer Maria Rilkes Gedichte (1914) zu der Zeichnung
Keats on his death-bed (1821) nach Joseph Severn:
Anbetung einer Ikone . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 296
b) Rudolf Kassner Die Mystik, die Künstler und das Leben
(1900): John Keats als ‚größter‘ englischer Dichter
und als Philosoph des Dichters . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 306
Exkurs. Über die Legende vom Zusammenhang der
„poetry of sensation“ mit der psychologischen Ästhetik
um 1900 und über ihren wahren Kern: die Entstehung
der ‚reinen Poesie‘ aus Physiologie und Moralphilosophie
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 315
VI. Rainer Maria Rilke Sonette an Orpheus (1922): kosmogonische
Poetik. ‚Poietische‘ Reflexion . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 333
1. „Diktat“, „Orkan“, „Ergriffenwerden“: Funktionen der
Inspirationspoetik . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 338
2. Orientierungshilfen und Lebensreform: Zivilisationskritik,
Weltanschauung, Populär- und Geheimwissenschaft
im Umfeld von Oswald Spengler Der Untergang des
Abendlandes (I, 1918) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 343
a) Walther Rathenau Von kommenden Dingen (1917):
Zeitdiagnose „an der Schöpfungsgrenze“ . . . . . . . . . . . . 346
b) Rudolf Kassner Der indische Gedanke (1913): Plädoyer
für das Prinzip der Individuation . . . . . . . . . . . . . 351
c) Hermann Keyserling (31920) vs. Carl Vogl (1917):
Unsterblichkeit – Entpersonalisierung und Kollektivismus
oder Geheimlehre der Seele? . . . . . . . . . . . . . . . . . 356
d) Alfred Schulers anti-christliche und anti-semitische
Kosmogonie (1915–1922): Ich-Auflösung im All-Einen
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 361
3. Im Ausgang aus der „poésie pure“: Rilkes lebensreformerischer
Neuentwurf . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 371
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