书籍介绍
本书是邓晓芒教授的十卷本《黑格尔〈精神现象学〉句读》的最后一卷。黑格尔在《精神现象学》中阐述了自己的哲学观点和方法论原则，他自称此书是哲学体系的导言，出版于1807年。其内容分为三部分:即一、意识、自我意识、理性：二、精神：三、宗教和绝对知识。本卷的内容主要涉及基督教和“绝对认知”部分。在这一部分，黑格尔对基督教那些看似杂乱无章的教义进行了系统的、合乎辩证层次的梳理，如上帝创世和造人、道成肉身、死后复活、三位一体、圣餐和奥体、团契等等。他认为所有这些看起来神秘莫测、不合常理的教义，其实都是由于宗教的表象思维的局限性在表达思辨原理方面无能为力的体现，这就迫使人们从表象思维的方式提升到概念把握的层次，从而进入到更高的“绝对认知”的阶段。在“绝对认知”中，通过概念把握的宗教，其神秘性一扫而光，精神便以精神的方式达到了自我意识。因此，黑格尔的思想在宗教提升到哲学的时候，其哲学本身也就成了一种“理性宗教”、或者经过概念把握的宗教了，其中体现的是历史和逻辑的一致、时间和存在的一致、真理性和确定性的一致，最终是主体和实体达到了一致。
用户评论
1、黑格尔认为，三位一体学说—即上帝同时向人们展示为存在、自为的存在以及在他人中认识自身的自我—像宗教一样有可能越来越接近绝对知识。不过，在宗教中，自我意识并未完全概念化。自我还没有直接认识自身，只认识了现象。2、“精神的最后体现是绝对知识。精神以精神的形式认识了自身。”意识在宗教中并未完全获得满足。意识在绝对知识中“通晓自身”。虽然特殊的自我“直接被普遍的自我所扬弃，但是它并未完全并入普遍的自我之中，因为后者也是意识；也就是说，它是一个自身代谢的过程。然而至此，我们已经离开现象学而进入体系范围了。
Done！
可见精神现象学不是一本收束思维的书。
幸亏遇到了施特劳斯施密特沃林格
结束了
一切规定都是否定，同时一切否定也都是规定，自我唯有经过否定将自己规定为对象，才能从对象的否定中获得自己的规定。正如黑格尔的深邃思想让我自知无知，但自知无知也是一种升华的知。