逻辑学（下卷）

逻辑学是黑格尔的方法论即辩证法的集中体现，它从存在论开始，经过本质论的自我深入，而在概念论中达到了宇宙存在的真正本质即＂概念＂，范畴的全部进程在最后阶段又回到了起点，实现了思维和存在的同一，不过这样的返回并不是简单的回复，而是一种扬弃。经过这样的扬弃，存在就再也不是存在的一个单纯范畴，而是能够外化出各种现实的客观实在的直观能力。此书中，黑格尔先生已表露出欲当哲学终结之人的野心。

1、思想怎样表达现实的性质？从休谟到康德，以及早期的哲学家认为，思想与实在一致是真理的标准。但是，黑格尔主张思想只发现了事物的性质；思想与现实一致的真正含义就是如此。黑格尔像一切唯心主义者一样坚持主张，既然只能根据观念去认识现实，既然可能与观念一致的唯一事物是某种像观念一样的东西，那麽现实未必像心灵一样。当个体试图通过反省认识事物的性质时，他凝神于事物的普遍性质。但是，以此为目的的思想便丧失了个体特点，因为在这一进程中，一个人像其他任何愿意追求真理的个体一样进行反思，反思的思想因此失去了它的主观方面，而成为客观的；思想和现实融为一体。2、黑格尔主张思想在三一体中表现自身，其中每一个三一体都有自己的三一结构，这一结构常常也有自己的三一结构，因此逻辑学有三个阶段，抽象阶段、辩证阶段、思辨阶段。

科学“表现为一个自身旋转的圆圈，中介把末尾绕回到圆圈的开头；这个圆圈以此而是圆圈中的一个圆圈”。作为本身以自身为对象那样的概念即是方法，它是“概念本身的运动，也是自身规定和本身实在化的运动”。这种“从自身中把自身规定为自己的他物”就是辩证的环节——柏拉图是它的创始人——本身的辩证环节在于建立包含在它里面的统一，使形式思维下不可思议的矛盾“构成概念运动的转折点，这个否定性是自身的否定关系的单纯之点，是辩证法的灵魂”。但其中终归存在一种先验循环论证的困境，在黑格尔看到作为开始的纯粹的无规定的有的地方，马克思看到的却是历史的结果。黑格尔哲学只是经由英国资产阶级经验论传统，在法国政治革命变革得到确认，最终反映到德国思辨哲学中的结果。它不是超越历史的绝对的哲学，而只是阐释资产阶级原则的哲学（鱼板语）。

黑格尔经典；文字些许晦涩，译注十分出色

强无敌

先刚老师新译本出了，特地来给杨一之先生的译本打个分。曾经看小逻辑的时候偶尔翻了一下大逻辑，比较下尤其晦涩。但细细研读、多版本多语言比较之后，发现杨一之先生的翻译问题非常少（比贺麟先生小逻辑而言），语言也是通顺的。阅读过程中经常会被感动，红色年代的知识分子，是真的有风骨有节操的。

自在之有（自然界）同自为之有（有意识的反思）的交错。 规定、扬弃（主观性）与建立（实在）。本质规定自身为根据，进入存在，化为实体，之后又转回概念。真理即是客体和概念的统一。判断是在概念之中的规定性； 理念则是概念和实在的统一。内在根据与现实长存的客观世界，就是绝对理念。