书籍介绍
本书是十八世纪英国唯心主义哲学家、怀疑论者休谟的重要哲学著作。他认为一切科学都与人性有关，对人性的研究应是一切科学的基础。本书试图通过对人性的研究来揭示制约人的理智、情感和道德行为的准则。全书分三卷，第一卷讨论知性;第二卷讨论情感，第三卷讨论道德。
大卫·休谟（David Hume，1711年4月26日-1776年8月25日），苏格兰哲学家，出生于爱丁堡，与约翰·洛克（John Locke）及柏克莱（George Berkeley）并称三大英国经验主义者。其特点在于重视从“生活经验”中提炼出哲学观点，如“知识来源于印象而非理性”，认为没有事实可由先验（a priori）方法被证明。卢梭等后世学人深受其影响。康德亦综合他同理性主义哲学家的观点创建起“正反合”的理论。 11岁进入爱丁堡大学，18岁专攻哲学，21岁出版“人性论”。1734前往法国进修，48年出使维也纳和都灵。1749回到家乡 1763年任驻法使馆秘书；1765年升任使馆代办。1767～1768年任副国务大臣。1769年8月退休返爱丁堡。谟的主要著作有《人性论》 、《道德和政治论说文集》、《人类理解研究》、《道德原理探究》、《宗教的自然...
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用户评论
非常好。关于印象，经验，概念，和观点的部分，值得细读。
休谟同学对归纳的批判尽管犀利，但是其出发点以及背后的假定依然脑残。
明知看完忘完，落不着多少收获，再硬着头皮看下去，就真成老人与海里老人那样的硬汉了-_- 诶，与自己的愚钝抗争，也算是和命运抗争了吧。好在看完往那一摆，显得和老人的鱼骨架一样悲壮……
贺希荣先生推荐。
这是一部对人性的自然倾向（如避苦趋乐、自利等）予以正视并作出了卓越分析的大作，休谟怀疑论的铁扫帚一挥，所有貌似高大上的东西便失去了根基。休谟根本就不在意人的“理想境界”、“完美状态”之类的东西，而是自始至终把目光锁定在日常世界的运转上，关注普通人如何推理，人怎样才会快乐，道德起源于何处，财产权如何建立，政府因何诞生。所有这一切，人的自然倾向才是真正的推动力，而理性成了配角。
读完之后很震撼，虽然很多都不甚明澈，但是仍会对休谟对人生“经验”的关注所感动。全书分为三卷，依次讨论知性、情感与道德。休谟以时序 接近 恒常三原则对传统哲学概念进行摧毁。对理性主义主义予以排斥，极大地提高了情感在理解人性中的位置，强调“同情”的作用，以此建立拒绝相对化的、普遍的道德体系。
Benevolence是慈悲、不是慈善，哪怕翻譯成儒家的「仁」都好。Sympathy應作共情、共感、共鳴，都不會是「同情」。Vivacity 應作「快活」好過活潑，實則是帶來元氣滿滿的意思。
每次在读哲学论著时，我总是在思考，自己有什么资格评价哲学大师们的著作，无论他们的理论在当代看来有多么的“过时”。所以很多时候的评分都是从翻译的层面去考虑的。从前我总是很喜欢休谟，尤其是阅读了《人性论》第一卷后，但是二三卷真的让我有点失望，第一卷怀疑主义的锐气似乎被休谟所批判的独断所掩盖，而术语的运用让我不得不认为理论出现了前后矛盾。我给休谟打四星，第一卷的光芒在我心中无法被抹去，剩下的一星扣在翻译腔极强的译者。作为一个翻译专业学者，我认为自己贫瘠的翻译才能可以得出比关老师更为优秀的译本。
看过解说；看过引论
只看了上卷，有精彩之处，就是一本正经地用同义反复的独断作论证很冗长。
翻译不好，需要对照原文读。
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