偶像的黄昏

这书里尼采根本就是个喷子嘛，只是还兼具理性与知识。

尼采

用一句话说完一本书。

一本充满了优美格言的小册子。尼采是个让我很有共鸣的人，他打破了很多让人们习以为常的观念，却在背后留下一片虚无。

尼采是真牛逼。太他妈燥了。前面看的我热血沸腾。人们必须向道德开火！你自助，就会人人助你。博爱的原则。我欣赏苏格拉底推崇的理性、冷静、克制、谨慎、清醒、不跟随本能。理性=美德=幸福。但尼采反对苏格拉底的话实在是太朋克了，保持激情，放肆，青春就是精神不松懈，不追求平和，倾听本能。发育健全的人照着本能走不会错，生理上觉得愉悦的事就是正确的，生理上反感抗拒的事就是错的不该靠近的。一个对这么多文人学者、圣人偶像发出嘲讽甚至开始否定批判曾影响过自己的智者的人，骂人骂的如此刻薄巧妙的尼采，竟然在书的后面对罪犯流露出浓浓的善意和理解，那份体贴细腻的善解人意。尼采对罪犯流露出柔情的那一段，戳中我泪点了。也不知道是书的原因，还是我那时正好在听何勇的幽灵。高贵：习惯于平静，推迟决定，学会缓慢猜疑和抗拒、袖手旁观。

是下述命题的改写:“我，尼采，就是真理”😅这太不公平啦

@2017-05-13 07:13:39 @2021-07-02 05:47:27

前半部分和最后的部分很好，也很容易理解。中间部分批判的人物我都不是很了解。尼采的书是写给与他有同等学识的人看的。

更激烈地批评柏拉图和苏格拉底，还加上了他已不再崇拜的叔本华和康德、斯宾诺莎以及他处处不点名的黑格尔。“存在者不变化 ，变化者不存在”，这无非是在说唯有柏拉图的ειδοσ,idea，那个永恒的一、至高的善才是真实的存在。而所谓的一、善、意志、绝对精神，都只不过是语词而已，只要我们使用语言，就无法走出形而上学的迷雾。他当然也攻击康德的“我自体”，我自体和物自体一样是先天直观所不能统觉的，“自由就是理性给自己立法，就是服从理性而不服从感性”，康德想给科学划定界限，为道德留下地盘，却把人的完整存在割裂为众多破碎的范畴，人就此失去历史性。意识乃是虚假，什么才是真实？海德格尔避开这个问题，把aletheia解释成“去蔽”，把判断虚实的问题替换成了生存论的问题。从观念论到生存论，尼采是哲学注定要遭遇的事件

我二十四岁时被某几个问题困扰了很久：当人出于避免内心的愧疚而对其他生命实施援助时，这一行为是利己还是利他？这究竟算不算是真正的善？存在真正的善吗？人为什么非要道德呢？