书籍介绍
作者为古罗马著名神学家奥古斯丁（354—430）。本书收录了奥古斯丁在与佩拉纠派论战过程中所作的、表明自己立场和观点的书信和文章。佩拉纠派的主要观点是认为，人只要愿意，可以不依靠上帝的恩典而过无罪的生活。奥古斯丁认为这种论点是反基督的，他从圣经的文词出发，阐述人是有原罪的，必须依赖于上帝的恩典才能免除罪孽。在与佩拉纠派的论战中，奥古斯丁发展和深化了其“恩典论”、“原罪论”和“预定论”等核心思想。这些思想影响了后世路德和伊拉斯谟的论战等。
奧古斯丁（Aurelius Augustinus，354年11月13日－430年8月28日）
曾任北非城市希波的主教，故史稱希波的奧古斯丁（Augustine of Hippo），天主教則通譯其姓為「奧斯定」。
西元354年，奧古斯丁生於北非今阿爾及利亞境內，他是家中的長子，父親是羅馬的稅吏，母親莫尼佳（Monica）則是虔誠的基督徒。少年時的奧古斯丁才華洋溢，放蕩不羈。16歲前赴迦太基就學，同年父親過世，17歲時便與一鄉下女子同居，18歲生有一子。19歲那年，受西塞羅影響，接受摩尼教善惡二元論的信仰，後來又受新柏拉圖主義大哲學家普羅提諾（Plotinus）之影響而放棄摩尼教。
奧古斯丁曾自述生命中有兩人讓他受到感召而悔改，一位是為他流淚禱告達31年之久的母親莫妮卡，另一位即是米蘭主教安波羅修。30歲那年，他跟從安波羅修學習天主教信仰與神學，有心信奉...
目录
用户评论
图书馆借阅论圣灵部分
读完了导言，讲得挺清楚，把奥古斯丁的原罪、自由、恩典思想随不断地反驳佩拉纠派而不断修改的脉络大概展现了出来。
至于内容，那我肯定读不下去（）
手头有道风蓝皮繁体版的复印本，应该是同一个本子繁转简。最近商务好像出了不少台湾香港繁体本纳入汉译名著。
实际上是奥古斯丁与佩拉纠（派）前后十余年的论战著作选。然而佩拉纠派文献灭失严重，基本上只有从奥古斯丁的摘引中还原一二。其实先读最后附收的佩拉纠的一封信会更好理解。虽然这本500页的书大部分时候都在冗长地重复一些细节，但背后真正的争论贯穿了整个此后的西方思想史，比如伊拉斯谟与路德。
好吧。我承认我理智上更认同奥古斯丁的恩典先于自由意志，但是怎么觉得佩拉纠更可爱些呢：“我们的灵魂拥有一种可称为本性的正直的东西，它高居于灵魂的深处，作出善恶的判断。”相对奥古斯丁，佩拉纠更有一种信仰上的人本主义色彩，不承认婴儿的原罪，倾向可以通过人的善良意志得救。这就是所谓的英国病吧。
补标
对宗教的批判最后都成了对人性的讨论。
“一句话，不是凭着立功之法，而是凭着信仰之法；不是凭着字，而是凭着灵；不是凭着行为的功德，而是凭着白给的恩典。”
“人的自由意志是神的恩典。”
“所有人都受他们自己意志的统治”
“这是为了保护自由意志。它若择善，上帝就是它的帮助者；人若犯罪呢，就是自己错了，是受了自由意志的影响”
“有一些人得了救乃是出于恩典，另外的人未得救则是由于他们自己”
“我们的灵魂若是不知感恩呢，就会将本得自上帝的事归功于它自己，尤其是义，有了这义，它才不会有粗俗不堪的骄傲，自吹自擂，夸耀自己的财富、肢体的美、口才或外在的或内在的、身体的或心智的别的成就，这些东西本是恶人也同样具有的，有了这义，它才有一种智慧的满足，满足于构成好人所做好事的东西。”
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