书籍介绍
弗里德里希·尼采（1844—1900），德国哲学家、思想家，诗人。在本书中，作者批评了当时的德国文化的单纯和幼稚，批评了基督教的道德价值观，也对许多哲学家，如柏拉图、康德、卢梭、卡莱尔提出了批评，认为他们代表着堕落的文化。这一批评的目的是重估道德价值，进而重构道德价值，建立新的道德价值观。在他看来新的道德价值的基础是生命的强力，也就是查拉图斯特拉式的超人所代表的强力，只有建立在这种道德价值观之上的社会才是健康的。
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用户评论
周围至少有四个人被前面的小短句安利购买了这本，然后没读超过20页。
刨祖坟型哲学家，把从苏格拉底开始一直到康德的理性哲学逐一敲碎。辩证法、道德、理性、彼岸、平等……所有人类智慧的“结晶”都是高级欺诈。人的本能类似动物的野性，社会如动物园，一切为动物园的“进步”而建立的“真理”和道德本质都是对本能的阉割，没有一种动物会在本能受损中获得进步。理性不过是打击人本能“暴君”而创造出的另一个“暴君”；道德不过是悲剧焦虑下抱团求存的人们造出来的“真理”，是良心强奸；平等不过是减损本能抬举道德的手段；彼岸的意义不过是丑化此岸。
难怪希特勒喜欢：尼采推等级观念，不平等是自然的；推战争通往自由；还为罪犯做“本能”辩护；以及称马基雅维利笔下的君主和他自己最接近。
尼采触到了很多现代阉割人的痛点：把动物园的舒适作为动物的自由；如各类平权追求者不过是想为动物园道德添砖加瓦的动物。
迷人的危险。
我不相信任何体系的构造者，因而回避他们。求体系的意志意味着缺乏诚实。(格言与箭，26)
人们只有在别无其他办法时才会选择辩证。(苏格拉底的问题，6)
随便什么解释都比没有解释好。(四大谬误，5)
不要为观察而观察!这会产生一种假象，一种斜视，以及某种强迫和浮夸的东西。带着体验的愿望去体验，是不会成功的……进入他意识的只有普遍的东西、结论和结果:他不知道对个别事件所作的那种任意的抽象。(一个不合时宜者的漫游，7)
我们不能亲手阻止出生；但我们可以弥补这个过错——因为有时出生就是一个过错。当一个人废除了自己的时候，他就做出了世上最值得尊敬的事情:他差不多没有白活……(一个不合时宜者的漫游，36)
陀思妥耶夫斯基是我有所收益的唯一的心理学家。P87
Ps:没有看尾注……
哲学家们在山腰，尼采在众山之巅。
“如果女人具有男人的美德，那么，她会让人无法忍受；如果她没有男人的美德，她又无法忍受自己。” ╮(╯▽╰)╭
看完了！虽然里面有些内容难以苟同，但是真是一本充斥着激情的哲学作品，尼采大概非常热爱人类吧（猜测
【这本小书是一个伟大的宣战，这里所说的探听偶像的底细，指的不是时代的偶像，而是永恒的偶像。在此，就像用音叉触动这些偶像一样，我们要用锤子触动它们。】
值得反复读
把结果当成原因往往是那些专家学者说教的最好手短，他们把甚至看起来不符合任何人类生存发展规律的自我生存的结果说成原因，并且义正言辞的拿出来说给普通的民众，蛊惑他们，残害他们圣哲的智慧也充满无限堕落。少有的敢于激烈谴责和嘲讽那些思想偶像的斗士——尼采，他的信仰是为了自由 。
无愧书名，酣畅淋漓。