书籍介绍
黑格尔（1770—1831），德国古典哲学家。本书收辑了黑格尔早期的五篇神学著作：《民众宗教和基督教》《耶稣传》《基督教的权威性》《基督教的精神及其命运》以及《1800年体系残篇》，是了解和研究黑格尔早期神学思想的第一手资料。在本书中，黑格尔以不同于在历史学家、宗教学家中流行的对史实作琐碎考证、对教会史作宏大叙事的方式，试图在历史中探究宗教精神—它又是精神发展的某一阶段—的发展，反映出黑格尔从康德出发走向自己哲学的思想脉络。
贺麟（1902—1992），字自昭，四川金堂人。国内外久享盛名的西方哲学专家、翻译家，于黑格尔哲学无不精通，论述遍及黑格尔哲学的各个方面，他翻译的《小逻辑》，学术界公认为是继严复《天演论》之后影响最大的学术著作中译本；对斯宾诺莎、怀特海等西方近现代哲学家都有深入的研究。贺麟在中国哲学方面也颇有建树，1930年代创立了与冯友兰“新理学”相对的“新心学”体系，是现代早期新儒家的重要代表人物。他的主要译著还有黑格尔《哲学史讲演录》、《精神现象学》，斯宾诺莎的《伦理学》等，主要著作有《近代唯心论简释》《文化与人生》《五十年来的中国哲学》等。
用户评论
虽然青年黑格尔的一些看法是肤浅的 但是基督教的敌人的著作 总比正儿八经的神学著作更富有启发性
总算睡醒了正儿八经给个五星。我还是蛮喜欢早期黑格尔的。
早期就这么牛了
“不要对任何一种宗教的和政治的党派发生兴趣；不要相信在那样的会党里，或者在以一个个人的名字和信仰为誓言而结成的联盟里，可以看到上帝的计划得以完成。上帝的计划不限制在一个民族、一个信仰之内，而是以一种无党派性的爱包容了整个人类全体。只有当服务不是为称号和名词服务，而是为理性和道德服务，而这样的服务得到全世界的承认，并在全世界得到实行时，然后你们才可以说，上帝的计划得到了完成。”
犹太人的宗教是太过怯懦了，他们不敢承认神是与他们同在的而只将神当作一个客体来崇拜；所以当耶稣来宣讲本真的宗教时是他们是愤怒的，他们既作为神的仆人而愤怒竟有人直接称上帝为我父，也作为思维之固定者而愤怒竟有人逾越祖先之宗法；普通犹太人和门徒都不曾真正领会耶稣的精神，既然时代还未做好准备，那么至少留下些纪念吧，因为爱邻人如爱己的国总会临近的：这是面包和酒，这面包是我的身体，为你们献出以使圣灵降临；这酒是我的血所写的遗书，为众人而流使罪得赦；正如这面包与酒不是单纯的食物，精神也不只是对立的思维，一种活生生的精神是从生命而来的又返回生命，每一个体的生命又汇成整体的生命；这最后的弥撒既是告别也是呼唤，每一个理解这含义的人都能重温这亲密之氛围；这氛围不可言传亦如分食这同一面包与酒，它弥漫着圣灵中满溢的爱～
长评：https://book.douban.com/review/15368257/。
重点看了主观宗教和爱的部分。
权威宗教留给人们的只是无能意识和良心了。
爱在黑狗那里是一种缺失的填补，爱上帝便是寻求与上帝统一。爱的理由即缺失被重点强调。相反，弗洛姆认为爱是一种创造性地给予，是一种积极的描述。