书籍介绍
《巴门尼德》是海德格尔1942-1943年冬季学期在弗莱堡大学的讲座课程。巴门尼德被黑格尔视为“哲学的开端”，海德格尔则认为巴门尼德并不是哲学家，而是前苏格拉底的“伟大思想家”。在本书中，海德格尔并没有全面注解巴门尼德的著作，而是只引述了巴门尼德“教谕诗”（Lehrgedicht)的第一个残篇第22-32诗行，然后对其中的重要概念进行了细致的剖析。尤其重要的是对真理和真理女神的探讨。
马丁·海德格尔（Martin Heidegger，公元1889年9月26日—公元1976年5月26日），德国哲学家。20世纪存在哲学的创始人之一；现象学、诠释学主要代表之一。出生于德国西南巴登邦（Baden）弗赖堡附近的梅斯基尔希（Messkirch）的天主教家庭。
1 909 年进入弗莱堡大学，前两年主攻神学，辅以哲学，1911年他决定放弃牧师的前程而专攻哲学, 跟随胡塞尔潜心研究现象学。1913 年夏在施耐德（Arthur Schneider）的指导下完成了博士论文《心理主义的判断学说》。
1918 年从战场回来以后，海德格尔正式成为胡塞尔的助教。1922 年在胡塞尔的帮助下，受聘于马尔堡大学。在马堡时期，海德格尔开始撰写他的主要著作《存在与时间》，1927 年2 月，《存在与时间》正式印行。半年后，柏林给他颁发了正教授职称。
1928年胡塞尔退...
用户评论
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如果真如海德格尔所言，后世哲学从巴门尼德走上歧途的话，那一坨形而上学不太能直视了。还有相较而言，古希腊人的思维方式更像是受，现代西方人的思维方式更像是攻。
或许能在不断重复的话题中学习海氏言说的布局。
差不多快到2年之后的2刷
讨论希腊文真理一词的流变与翻译过程，及其意义与理解
若存在是森林之“丰饶”运化，则此在是深植于林间的树木。
其生其毁，其成其败，莫不在同存在之关联中得以实现。存在蕴有此在，并充任其庇护。存在-人-存在者，上述关系在对于真理之本质的深思中被领会。形而上学之命运，被判定为建基于人-存在者的一偏。在其中，人展开了对存在者的统御，在“主体-客体”的结构中，决然独立的存在者和以表象方式撅获对象的人相对而立，并迷误了他们的历史，时间，生命，将它们置于自身之下，从而离开了那先行规定了视域的开端处，脱落，并失去了可能。
通过对άλήθές的思索，海氏思及另一支，也是更为深沉的存在与人的关系。真理的本质并非一种与假相对的真，而是一种“无-蔽”，更确切的说是将人纳入并保存于其中的“解蔽”。存在的实质，也是敞开域，是无根基的林间空地，却同时先行给出了存在的可能。
精彩。海氏对一些希腊语词的澄清更有助于照见他自己的思路。άλήθεια的结构本身缠绕进了verbergen和entbergen，在更高等级上则是使二者可能的Offene，这大概是海氏最清晰地谈论无蔽的文本了吧～
写得也太好了吧！
巴门尼德是唯物与唯心的祖师爷，学习了~
“哲学是来自存在自身的致意”。