逻辑哲学论

前四个命题足够明快易懂，但是到第五个命题开始逐渐晦涩。不过在前四个命题的支持下大概还是能够把握主旨的。在考虑维特根斯坦早期主张是不是存在某种分裂，科学性、简明性、实证性与逻辑先验、神秘主义、自身显现包含在同一个理论框架中。同时语言和思维的同构性主张太绝对了，我不知道在这种情况下是如何给行动的主体产生的幸福不幸留下认识可能的。第五、六命题需要进一步理解。

路径和阶梯不过如此而已地显现了，可是支撑其显现的，却仍然是不可言说之事——当世界一切命题如其所是般显现，人依旧会陷入困境：应当如此，总是在世界之外，划定界限。

云缭雾绕，巨岳庞然。

1、在談論邏輯時，維特根斯坦指明，有許多事物，我們不能談論其邏輯，不是因為我們不知道他們，或者因為我們的確知道它們但不能找到表達它們的詞句，而是因為它們確實是用任何語言都不能表達的。因此我們必須對它們保持沈默。2、在風格上，這部書也是獨特的。句子都是按計劃編碼的，所有的句子都是這樣獨特地按照十進位數字線性的排列起來。讀者可以按照數碼找到正在思考的一個總題目中的每一個句子，關於這個總題目所包含的特殊方面。3、世界是由原子事實組成的。原子事實不能再分析成更基本的事實。任何可以想象的世界都應包含實體和性質，不管它們與真實世界中的實體和性質如何的不同。世界是原子事實的總和，它也確定原子事實的不存在，因為原子事實的不存在也是一種事實。因此，實在是原子事實的總和，並加上這些就是所有的原子事實這一事實。

窃以观念论暴力拆解了一通，发觉这位分哲祖师爷欧陆味儿蛮重。 试举一例：3.5「被应用了的，被思维过的命题符号是思想。」逻辑空间中的命题符号是待构造的原始思想（整个逻辑空间在此时都尚未完成），被应用与被思维是命题符号在主体中介下的向思运动，思想是一次构造的完成，整个命题展示出运动本身。如同老马的产品到了消费完成才成为产品。 维氏本人很火爆，然而单以豆瓣的数据看，其传记又比其任何一本著作都更受欢迎。我想一位爱智者竟非因为其理论，而是因为其“秘史”而受庸常关注，这是多么悲哀的事情。不过这本“神谕集”——作品本身确实违反了维氏本人澄清逻辑与哲学的意向；一般读者由神秘感吸引而来，带回去的大概不是登上脚手架之敞开感，而将是其神秘的重复。这种神秘的留存又把维氏的“秘史”抬得愈高，而其真知又愈受冷落了。

把整本书的正文手打了一遍。实效很好，比初读时清晰多了，一路下来几乎没有盲点，一些原来根本看不懂的部分也明晰了然。所以，我很失望。逻辑哲学论并没有给我什么惊艳，去年还没有碰哲学的时候就在思考同型问题，并且自己想通透了。想象中维氏的思索会比我更深更远更融贯，但他并未做到，三者皆是。希望后期的《哲学研究》能给我点惊喜吧。书里剩下部分是分析哲学思脉的，技术操作很少，都尽乎是很浅的作为评论佐证提一嘴。也是他没有在技术上滞留的缘故(可能是早年叔本华影响)，才可能有后期的转向，才不至于像弗雷格和罗素那样，被我归到二流。 分析哲学？逻辑玩具而已。 @2020-06-22 06:14:44

还是日子的，太日子的。

我将我生命中的一切事件，都掷给了荒无一物的时间。

和我的观点契合