柏拉图对话集

先读《巴门尼德篇》预热一下，再去看陈康的。《智者篇》是选译，《治国篇》（《理想国》）只译了卷一二三十。《巴门尼德篇》和《智者篇》是柏拉图晚期的作品，其中苏格拉底已不再是对话的主角了，《巴门尼德篇》中老年巴门尼德代替了苏格拉底的位置进行“诘问”，青年苏格拉底是受教的对象，而《智者篇》中苏格拉底直接沦为听众全程沉默如维特根斯坦。《巴门尼德篇》是柏拉图对话中的通天之作，“理型”（“理念”）出现其中，开后世西哲本体论、存在论之大门，极其思辨。“相”既非整体，亦非部分；既不静止，亦不变动，既不等同，亦不相异，看似矛盾实则和谐（于高维中）。《巴门尼德篇》是少数几篇在尾声得出明确结论的柏拉图对话之一，然而这结论也是神秘的：完完全全是、也不是一切，显现、也不显现一切。

会饮篇：苏格拉底的坦诚，对爱的理解，欣赏的灵魂完善自我； 斐多篇：灵魂和肉体，苏格拉底的哲学内核，只有看懂这个才能理解其他对话 苏格拉底的审判：最感动的一篇，尤其是最后一段，苏格拉底自比牛虻，承认无知。 治国篇：没读完，对公正的讨论。

芝诺由于提出悖论即矛盾的论证，实际上开创了辩证的思维；不过他没有自觉地认识这一点，没有使用“辩证法”这个术语。苏格拉底可以说是最早自觉地使用辩证的讨论方法的哲学家，但是他自己没有写下著作。因此，第一个将“辩证法”当作哲学专门术语写在著作中的还是柏拉图。柏拉图在《对话》中不仅阐述了苏格拉底的思想和方法，并且将“辩证法”确定为最高的学问--哲学，还进一步探讨了辩证法的具体内容。看到“一”和“多”的复杂联系，探讨理念和理念的关系，企图发现它们的秩序结构。这样，他就为“辩证法”奠定了初步的基础。

《巴门尼德篇》我第一次读，对我来说宛如天书，其他篇我都是不断重读了。遗憾的是王老师过早去世，来不及对译文文字进行润色，不然定会更加理想。我读柏拉图，开始关注一些不断出现的话题，诸如诗哲之争、知识与智慧的地位作用、灵魂不灭等等。

看柏拉图，就像与天神聊天。

看得我发晕

破妄见真 —Sakyamuni《楞严经》 认识你自己 —德尔斐神谕 在自身上，在自身里。—Σωκράτης 《会饮篇》 三位一体 —Augustine 《论三位一体》 天地与我并生，而万物与我为一。—庄子《齐物论》 灵魂的转向竟是如此相似。 《会饮篇》、《巴门尼德篇》、《智者篇》阐述了柏拉图思想的精髓。

这书可以锻炼专注度，只要稍微不集中注意力，就不知道上下文在说什么了，虽然可能看了也不懂(ಥ_ಥ) 不过花了这么多天，至少我的的眼睛把每个字都看到了

想起来在某处看的，看不懂的句子就划下来，困扰下一个看到这本书的人