书籍介绍
尼采与启蒙以及启蒙运动的关系殊为复杂。按说尼采是苏格拉底—柏拉图主义科学精神和理性精神的批判者和反动者，故无论如何都堪称一个“启蒙的敌人”或者“反启蒙者”，然而尼采又曾明确地申言要唤回启蒙精神，继续推进启蒙的事业。尼采是一个启蒙主义者吗？若然，那是何种意义上的启蒙主义者？本书是孙周兴、汪民安、关子尹等中国学者与福尔克尔·格哈特、汉斯·费格、克劳斯?齐特尔等外国学者共同研究探讨“尼采与启蒙”的结晶。
孙周兴，1992年毕业于浙江大学哲学系，获哲学博士学位；1996年起任浙江大学教授、博士生导师；1999－2001年在德国从事洪堡基金项目研究；2002年起任同济大学教授。现任同济大学特聘教授、中国美术学院讲座教授、教育部长江学者特聘教授，兼任国务院学位委员会第七届学科评议组成员、同济大学学校学术委员会副主任、同济大学欧洲思想文化研究院院长等。主要研究领域为德国哲学、艺术哲学、技术哲学等。主要著作有《语言存在论》《我们时代的思想姿态》《后哲学的哲学问题》《存在与超越》《以创造抵御贫庸》《一只手的革命》等主编有“海德格尔文集”（30卷）、“尼采著作选”（14卷）、“欧洲文化丛书”、“未来艺术丛书”、“未来文化丛书”等。主要译作有《海德格尔选集》《在通向语言的途中》《林中路》《路标》《荷尔德林诗的阐释》《世界现象学》《尼采》《演讲与论文集》《权力意志》等...
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用户评论
显然国外学者比国内的分析的更深刻
还挺激动人心的，这本书应是2013年柏林自由大学“尼采与中国”的会议文章合集，会议内容还可以在网上找到，Feger那篇印象较深，“与克尔凯郭尔不同的是，真正的重复始终是内在于世界的。就内在的超越这一方面而言，它与中文“天”的概念以及中文中超越性的特殊形式有相通之处。”对比较哲学又增加了一些兴趣
看了其中的四篇，这本书可作为尼采思想的导读。我觉得以“启蒙”视角切人尼采思想后所产生的最关键问题，还是他对“现代性”和“基督教”之间的关系的讨论，这对关系在两个维度（价值与思想）上是纠缠的：其一，现代价值从根本上继承了基督教道德谱系中的价值判断与概念，比如“平等”与“普世”，但在同时借由哲学的变革“砍掉了上帝的头颅”，于是最终失去了维持这类价值判断的意义的根据，更严重地滑向了虚无；其二，现代思想仍然扎根在“彼（岸）”与“此（岸）”的对立中，而现代思想为了扭合这个鸿沟所依赖的“主体”概念（德国观念论的思路）也仍然是“道德建筑”的基地，于是从根本上说，现代道德的思想基石有其一直延伸到基督教乃至古希腊的古老渊源。 仅看到启蒙与基督教的关联是不够的，那种因此想要回到基督教的想法则更为幼稚。