救赎之星

救赎以法则为前提，它意味着从法则中解放出来。救赎之所以以法则为前提，是因为这个被拯救的世界是一个罪恶的世界，在这个世界中相对的正义必须由立法法令来维护。正义是法伦理学的最高成就。救赎的伦理学并不取消这种正义，而是通过爱来使它理想化。救赎伦理学的最高成就是爱。因此，一方面救赎是和法则相连续的；另一方面救赎表现了人从法则中解放出来的运动。得到拯救的人并不服从宇宙中的有约束力的规范。他把每一道德问题都看作是要求个人来解决的问题。基督教作为救赎伦理学的最高表现，根本不知道宇宙中立法的道德。基督的伦理学在它被变成一种规范之时也就消失了。救赎的运动在它从法则伦理学解放出来时，在价值上超越了被立法意识所标准化的道德原则。赎罪的伦理学成了法伦理学的一个绊脚石。它告诉我们，最早的将是最后的，最后的将是最早的。

第三次购买中译本的《救赎之星》，对罗森茨维格的偏爱无法遏止。类似的偏爱也给予克尔凯郭尔。

与13年在山东大学出版社出版的那版相比做了些许修正，比如说那版有一处译者注说阿辽沙是罪与罚的主角，这一版终于做了修正。除此之外，没有做大的修订，因为这个版本的问题不在于译者，而在于那个底本的问题，所以说也不用过分苛责译者。

从无到有值得尊敬，但还是要说一句：换个底本重译吧。

六芒星的真理-面容，上与下象征了绝对方向，是贯穿中间的绝对的世界-外在性；世界不以真理为法则而以其为内容，作为实在，世界“保存了真理”从而也庇护了真理；历史-时间性内的单个瞬间力图以自我封闭达至圆满被打破，并让位于另一种瞬间通过延续其自身的连续性成为时间性的栖息所，将永恒者引入其中；在作为被造物的世界上，真理只能以部分的方式间接地呈现，一次性的创世决定了其过去完成式，死亡宣告了被造物生命的完成；启示却以爱为载体预告了未来的救赎，以当下性避免了创世后的永恒者再次隐蔽自身；爱是针对单个个体的方式，所以在时间性上其运动方式呈现为先后发生的时间次序并存在于每个瞬间；个体的爱-点是向外放射的线，指向身边的邻人使个体也走出了曾经的隐蔽成为相互间的见证，在神圣缄默的共同体中世界也恢复了魔化迎向着真理-面容

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