书籍介绍
本书为葛兆光讲义系列之一，是《古代中国文化讲义》的重订增补本。本书凡十三讲，涉及汉字、婚礼丧仪、家族和社会、儒佛道、阴阳五行、民间信仰、传统的世界观等。本次重订，对内容进行了大量增补修订，增添相当数量的配图，还在每讲后面增加了阅读文献和参考论著，以供读者延伸阅读。
本书为读者呈现出一幅生动的古代中国历史和文化的地图，带领读者感受一个早已随着时间远去的“古代中国文化世界”，同时也为读者在记忆与现实、传统与现代、古代中国与现代中国之间架起理解的桥梁。
葛兆光，复旦大学文史研究院与历史系特聘资深教授。原籍福建，1950年生于上海，北京大学研究生毕业。1992年起任清华大学历史系教授，2006年至2013年任复旦大学文史研究院院长。曾任日本京都大学、比利时鲁汶大学、香港城市大学、台湾大学、美国普林斯顿大学等校客座教授。2009年获选第一届美国普林斯顿大学“Princeton Global Scholar”。主要著作有《中国思想史》《宅兹中国：重建有关中国的历史论述》 《何为中国：疆域、族群、文化与历史》 《历史中国的内与外——有关“中国”与“周边”概念的再澄清》等。
目录
用户评论
本书是葛兆光通识课程讲义之二，谈的是“中国的文化”。关于“文明”与“文化”的区别，作者引用了埃利亚斯在《文明的进程》一书中的说法：“文化使各个民族不一样，文明使各个民族越来越接近”。从这一角度出发，“文化”可理解为一类根植于历史之中的独特的性质，它定义了族群的心理界限，有着极强的延续性。作者选择了几个切入点来描述古代中国文化，其中包括汉字、传统家族观念、儒释道的哲学思想，以及古人的天地观与世界观。他还非常注重“大传统”与“小传统”的区分，希望读者注意到精英文化和世俗文化之间的区别与互动关系——记录于书本中的东西远不如留存于民间的那么丰富，那么实用，那么有韧性。文化没有高低、好坏之分，唯有将之放回到历史语境里，我们才能看清它的来处，同时这也将有助于我们去了解现在，乃至于展望未来的中国。
关于佛教的部分感受颇深，所谓宗教、信、仰在根本上不是一回事，原始佛教更像是哲学思想体系，讲究的是如何解脱痛苦，而大众部的教派则将菩萨信仰引入，讲究普渡众生才能大规模的传播开来。
比早年民国那些谈文化的书好得多，洞悉很多传统文化背后的东西。儒释道皆有所谈，眼光不局限于儒家，如果是理科生了解文化，这本书可以。首先是知识性，然后也有一定现代普世的眼光。
说到底，了解传统文化不过是为了了解自己，了解自己所处的世界。
很多观点在葛兆光自己的《中国思想史》亦有提及。我觉得还是一个洞悉本质的问题，很多人看到了表面的现象，但是它为什么存在？又为什么这样存在？会思考这些问题就与众不同了。
想到余秋雨《中国文化课》也可以读一读。虽说早年好多人批他，但是还是这本书可以读一读的，比较有广度。相比而言，这本书会有些深度。恐怕这也是商业型学者和学院派学者的不同吧。不过我读中学就知道余秋雨，但是直到大学才知道葛兆光。就好像我初中就看过周国平，但是上了大学才知道止庵。就看的更深入了些。
给大学生常识，给硕士生方法，给博士生视野。好的很
经典。
要理解现代，不得不谈到古代。要理解中国，不得不面对华夷。要理解文化，不得不辨析文化与文明的差别。此书一出，市面上宣扬国学、恰文化饭的书可以全部扔掉了。
文史哲专业必读的通识书籍，在顶尖学府给本科生的讲课记录，大家小书，举重若轻，语言平淡自然，行文舒徐自如，能将如此庞大的思想体系用精炼而理深情挚的方式表达出来，可当作其简明的《中国思想史》。在吸取丰富的知识内容的同时，更应该关注论述视角、阐述方式。第一讲讲汉字就着实精彩。儒释道三家构成主线，从家天下的儒家传统，再到佛教东传道教土生，对佛教和道教的思想、方法、技术和影响介绍得清晰明了。不仅关注只属于少数上层文化人的大传统，也不忘自然生成于日常生活的小传统。上层自觉的、有理解的信仰与民众自然的、追求实用主义的信仰。于是特地讲了风水说与影响汉族中国人思维的阴阳五行知识。以为自己生为中国人就自然了解中国文化，但对这些常识恰恰是模糊不知。
作者在文章中调侃其学生忘记古时写信的一些规矩，但却在自己的书中使用如此口语化的表达。即使是讲义，当作书出版的时候 ，还是应该规范一点。
很浅显易懂。第一章最有兴趣，我也在想讲中国文化到底要讲什么。
可作一般读物，讲得很仔细有条理，对宗教关注更多。