列仙传校笺

读毕，除公孙轩辕之流，我最喜尘世中的那些普通人的怪逸和热闹。热闹是因为不避财色，怪逸则不与世俗同流，却偶有生命渺然过后的大欢喜。或曰：“飞升”是个伪名词，但人在尘世中偶然驻足，应该相信天外飞仙，或在假想中过活。

大一時讀。校讎極佳。惜釋義太少。

负局神端，披褐含秀。术兼和、鹊，心托宇宙。引彼莱泉，灌此绝岫。欲返蓬山，以齐天寿。馆阁峨峨，青松列列。精感群龙，马师皇救龙，术兼殊类。灵虬报德，弥鳞衔辔。振跃天汉，粲有遗蔚。所以龙马精神吗？龙髯黄帝，甩了群臣。亹亹容成，专气致柔。得一在昔，含光独游。道贯黄庭，伯阳仰俦。玄牝之门，庶几可求。咀嚼云英，栖心隙漠。吕尚隐钓，瑞得赬鳞。通梦西伯，同乘入臣。沈谋籍世，芝体炼身。远代所称，美哉天人。眇企升云，抑绝华泰。师门孔甲。介子推悦赵成子。陆通者，云楚狂接舆也。楚狂还劝过孔子。琴高乘赤鲤水解！！！！子乔白鹤。秦始皇语安期先生。人禽虽殊，道固相关。崔文子朱幡电麾，神药捷到。东方奇达，混同时俗。一龙一蛇，岂豫荣辱。五色蛾？？？？？

太贵……|||

就一定要来点“天子呼来不上船”才能叫仙人；贩夫走卒是仙人，黄帝也是仙人（到神仙傳就没了），各地的淫祀是，连刘安也是，算是对当时各地民间传说的集合……所以这排序到底有没有讲究，除开时间之外，赤松子这几个为什么在黄帝之前？如果这个时候黄帝的地位确实一般，那后面的老子呢？这本书给后来的道家带来了多少的想象？人∀・

挺有意思的

完稿于王先生80多岁时，而资料收集于20世纪40年代，“当时辑存有关《列仙传》之杂乱资料颇多，未及清理，忽忽已五十余年矣。殊觉可惜。近日稍闲……年逾八十，心力已衰，勉强完稿，以了余愿耳”[ 王叔岷《列仙传校笺》，第4页。]。因此有不少底本文字错误，如，漏字、漏句、误写等，标点、断句也多可商榷之处。以王照圆《列仙传校正》为底本，优点是最大限度综合了清代《列仙传》辑校笺注成果。

〔补标〕，干宝的《搜神》采用了很多列仙传中的人物和内容。

勤奮有餘而清爽不足。 錯誤處如如41頁3行「卭疏」前不當加逗，44頁2行「丹」應屬下讀，56頁8行不知「父老傳云」是中古習語，憑空創造出一本叫《方山父老傳》的書， 95頁5行「作泰是故書」甚謬，114頁「乃聽柱取爲邑令」連讀不妥，「邑令」應是章君明，130頁校記2、3位置應有誤，142頁4行「女子三人」應屬上讀。 可商處如76頁末行謂北爲此之誤欠妥，北可能指夫餘，134頁3行「勝」疑讀作「騰」，136頁2行「在蓬萊山南」疑爲注文闌入正文，150頁1行「磨鏡局」三字應連讀，方與「負局」之名相合，此或與博局鏡、博局占有關。 文賓、商丘子胥條有東漢地名，朱璜條乃有黃庭之名，女丸條則言黃赤之術，加之多言仙人入吳山，恐與渡江僑民有關（陶弘景十三世祖即於西漢末渡江），故《列仙傳》當有一部分成於東漢。