中观今论

好书，对中观做出如此阐释，已不易了，顶礼印顺法师。

已昏

囫囵吞枣一番，确有收获

把中观学派的主张说得很透彻。

中观故印师思想之底色，而特于空有二宗之分别，又云曰空曰有故相对而言之，佛法之常盖以空立言，教内言空或不空皆在根本旨归处；中观之学以缘起立意，即空而说有，故能圆融无碍

第2/20本中观书。本书主要以空宗与有空的主要分歧点为线来阐发中观正义。作者指出，不论大小乘，如从空性排序，空得从浅到深，依次为有部、成实宗、唯识宗、如来藏系。它们的空义虽逐渐扩大，然而在最终总得立一不空者存在，在思维上总得依实立假，依不空立空，以一终极实体为最终的归宿，不能即空而说有。但是作者的文风嘛，啃得实在是辛苦啊。

等有机缘时重读吧，好书。

佛教众派系之间，还是龙树的中观论最合我心意。一边读一边与早年受的叔本华哲学相印证。在世俗谛上，佛学或许还是不及叔本华讲解得明白；但在胜义谛，叔本华算写了小半，他要是佛教徒想必是有宗的大咖，依中观来看还是不了义。也该如此，原本空寂涅槃是悟证的非逻辑的。以修行上说：先得法住智，后得涅槃智。观空还没问题，需要依照禅定的观慧就不是西哲所能胜任的了。我也一样，感觉观空还能试试，观慧就难为我了，多动症患儿……且佛教讲的超脱六根清净，实在是没啥世俗享受可言，佛教最能吸引人的还是他的佛教造像艺术。中古虔心的匠人，是真能将清净无为的法相在造型上呈现出来。早年在日本唐招提寺看到的唐宋佛像每个都好。孕育在那造像姿态之中的是佛学的空有不二吧！印顺师早年在大陆名刹遍游也去过日本，可惜没留下他对佛教艺术的观感文字……

印顺长老自陈此书“并不代表空宗的某一派，是以龙树《中论》为本，《大智度论》为助，出入诸家而自成一完整的体系”。法师从宗喀巴大师、月称菩萨那里得些消息，就回归龙树菩萨，其中观思想侧重于早期中观。此书应是欲深入中观者所必读参考书之一，法师另有《中观论颂讲记》《性空学探源》《般若经讲记》《空之探究》《印度佛教思想史》《初期大乘佛教之起源与开展》等相关著作，想必也非常值得学习参考。

一一廓清，立正见，而后时时习之。