中观论颂讲记

此书出自龙树菩萨，却最能体现印师的思想根底，中观论是佛学的甚深议题，亦是佛教异于外道的根本正见，从离颠倒戏论而不落空有两边的“中”中，以智慧体察诸法真相；然则空亦不断、有而不常，众缘合和相生，彼之所谓破有尚可理解，不落于无似更不可思议，务必在不断破斥中超然于一切俗见

不是第一次学中观了，对“无自性”的总则是没有疑义的，但论中一些破法我还是不能被说服，所举的譬喻也多少勉强，如说破和合共生，论中常举“瞎子”喻，说一个瞎子看不见，多个瞎子和合同样看不见，我心中大叫“此喻不成！”唉，我还是不适合学中观。

好好好！棒棒棒！不知给论文提供了多少思想帮助。

学佛因缘

万法皆是无自性的缘起，哲学思辨很细致。

胜义谛中寂无自性而不生不灭，世俗谛中假名无实而生灭宛然，但二者并非对立或脱节——“依世俗得胜义，依胜义得涅槃。因为如此，实相不二，而佛陀却以二谛开宗”；只要执有真实的自性便是颠倒和过失，只有在无自性的假名之中才能善巧无碍地破立一切；正如持无见的人“不知无性的遮遣有性，而执为表诠的实有无性”，此外的无常、无我乃至涅槃等等皆是对治戏论的方便假说，意在揭示无自性的中道正见，切勿将方便错认为真实；缘起性空，因缘和合，相依相待，“宇宙的一切，不过是关系的存在”，而境幻心也幻，“一切是重重关系的幻网”；由缘起法而知生死涅槃皆无自性，流转还灭皆是本寂，“现身即得无累的解脱”；“诸法不可得 灭一切戏论 无人亦无处 佛亦无所说”、“一切法空故 世间常等见 何处于何时 谁起是诸见”——实在无从说起也未曾说得。

龙树是八宗共祖，中论是大乘佛法的根本论，可谓不学不知大乘。老法师学问渊博，讲解深入浅出，颇多启发。

等有机缘时重读吧，好书。

这么经典的好书，竟然评论这么少。知道中观的不用解释，不知道的解释也没用……非中观无以明智。