侧看成峰

葛兆光先生的学术书评，大多是旧作新编。虽然绝大多数与宋代、道教无关，但是其所提供的全球视野与思想脉络均极具启发。今年开学有幸聆听葛老的系列讲座，虽是我没啥兴趣的域外汉学内容，却依然为葛老的思路与理念所震撼。窃以为，此书完全可以作为学术书评的典范，与杨联昇先生的书评对读更佳。可惜他近年不再强调道教史，转向从周边发现中国。期待葛门高足皮庆生与谢一峰二君继承乃师早年衣钵并发扬光大啦。

葛老的书评也是非常见功力的，评《朱熹的历史世界》一篇尤为精彩。大体而言，研究思想史、政治史或者二者的互动，对于人心人性（比如理想与策略之间的妥协，说与做之间的异同，等）必要有非常精微的体察，方能具备成为第一流学者的前提条件。

这是一年之中自然界最友善的日子，不冷不热，窗外一片翠绿，拾起此书，学有未逮，只能看点外行的热闹。

讀書法頗可借鑑。

相对葛兆光先生的其他论著来说，这本就略显随意了，且主观色彩颇重。比如对余英时的无限推崇，对沟口的“贬损”等等，都有些夹带私货了。

葛的书读多了，会发现他写读书笔记都是一个套路，个别议论并没有点透问题的实质。比如评点《论天人之际》，所谓“内在超越”，其实就是不借助于外在的“巫”作为沟通天人的媒介，而是说因为自身修养的提高，可以从内心直接沟通天地，类似于路德的“因信称义”或者中国禅宗的“直指人心”。其实余的“内在超越”是有很深的现实关怀的，只不过隐藏极深，外人不易察觉而已。

太学术而且里面的书只看了两三本，想看懂根本无从入手，苦闷

葛老师一直是我非常喜爱的学者，在处理思想史上面视野开阔，没有套用进化论史观和唯物唯心理论框架。而从他读书笔记来看，比较注重域外历史、文化著作的书写线索和研究范式，以此来为本国思想史的写作提供参考。在这部书评中，我比较喜欢他评论余英时《朱熹的历史世界》以及评价许棹云《说华夏一个不断变化共同体》两篇文章。前者精准提炼出余英时书写的目的是在于改变传统思想史侧重抽象玄理的传承的套路，发掘朝廷不同文官借学术谱系论资排辈、提升朝堂发言权地位的隐性线索，后者则对“何为中国”这一绵延百年的历史话题作富有新意的解释。整本书对思考历史著作的书写方法提供了不少有益参考。