用户评论
相比较道家性命双修，禅法后面论述的更精彩
老一辈学者的研究路子。先历史溯源，再分门别类地辨析义理、概念，最后进行横向比较。历史谱系很啰嗦而乏味，胜场仍在心性概念辨析上。梳理得很细致，主要借助一手道经文献进行阐发，二手文献只看到引用了两处任继愈和陈撄宁。其他如韦伯余英时海德格尔铃木大拙也只是顺带一提。第三编，与宋明理学的比较更清晰。与禅宗的比较，相形之下，有点含糊其辞，作者似乎拙于禅宗。不管怎么说，真心、真性、本心、本性之于尘心、识性、邪心、气性的对举，颇能看出古代思想中的灵知主义残余，儒释道三教概莫能外。另，编辑大概不懂道教，手民误植太多。
哲学系的路数，对内丹概念与内容的解释比较清晰，然而一涉及社会历史与人物传记的考证，只能呵呵而过。
补标。早年著作，很多观点已经被更新。可作为学术史了解
此书简介了不同时期的丹道学、心学。
对三教交流做了一个比较。
我虽然年少亲近释教和黄老，对易医的惊叹，却是在佛门启蒙之后。（缘起→周易）
但是，对意识的学习，我偏好逻辑清晰的学问，如神经科学。
大乘佛教被理学、心学和儒学渗透。因此，对这些总是提不起兴趣。
平实易读。可以一读，简略遍览。
（要了解道家思想的发展，还是得阅读正经道教史！）
另：转：
儒家道家向原旨佛教注入了人间因素，改造其为禅宗；
原旨佛教也向儒家注入了理性精神，改造其为宋明理学，直到王阳明的心学。
这种改造是双向的，同时展开的，成就了中国传统文化的主体。