书籍介绍
《关于戏剧演出给达朗贝尔的信》发表于1758年，是卢梭论文中的名篇，文中他对戏剧、演员、道德风尚等问题都有独到的见解。三联书店在1991年以《论戏剧——致达朗贝尔的信》为书名，出版过王子野先生的中译本。
另一部有关卢梭的作品《卢梭的生平和著作》，是法国作家罗曼·罗兰从卢梭大量的论著中选编而成，并加以导读性的介绍，使人可以在较少篇幅中了解卢梭的人生经历和他思想的全貌。此书也由王子野先生移译为中文，于1993年在三联书店出版。
此次新版，将上述二书合为一册，书名改作《卢梭论戏剧（外一种）》。本书内容除个别文字上的订正以外其余一仍其旧，书中所增加的插图来自《让-雅克·卢梭明信片画传：他的生平与著作》。
关于戏剧演出给达朗贝尔的信
序言
卢梭信的全文
俄文版编者注
中译者后记
卢梭的生平和著作
让－雅克·罗兰所选择和整理的卢梭著作
罗曼·罗兰所选择和整理的卢梭著作
卢梭的论文
一个孤独的散步者的遐想
社会契约
爱弥儿
朱丽或新爱洛伊丝
忏悔录
目录
关于戏剧演出给达朗贝尔的信 序言／4 卢梭信的全文／10 俄文版编者注／139 中译者后记／167卢梭的生平和著作 让－雅克·卢梭简介罗曼·罗兰／171 罗曼·罗兰所选择和整理的卢梭著作 卢梭的论文／207 一个孤独的散步者的遐想／224 社会契约／227 爱弥儿／245 朱丽或新爱洛伊丝／269 忏悔录／308
用户评论
说明了日内瓦不需要剧院，但需要淳朴的演剧（舞会），理由是从戏剧的内容演员和剧本这些方面对小型共和国的危害。从卢梭来说，这篇写得有点散，常常飘出戏剧范畴，由于我对卢梭列举的例子不是横竖，所以有点不清晰；从译者来说，专有名词翻得别扭就不论了，不过，每个句子都显得太长太拗口，读起来很累，没有认真处理句子结构。
虽然有相当部分不同意卢梭对戏剧的批判，或者说自己理想的戏剧是不带他批判的缺点的，但是得承认他的批评是有力而准确的，值得警醒的
为啥是从俄译本转译呢
大致遵照柏拉图的戏剧观点，外加卢梭民主共和的政治框架（共和国娱乐是其公民宗教的一部分）。题外话偏长，多夹带自己陈述正当男女关系的私货。可谁知道卢梭在写《论戏剧》的同时，又在创作他的爱情小说《新爱洛伊丝》呢——骄傲的哲学家，永远令人难以捉摸。又，永远的柏拉图，总让人欲罢不能。
为了德里达看的，佩服他能从这篇文章中能读出（发明出）他想要的东西。有一段真是让我乐不可支，卢梭对莫里哀气急败坏的指责分明是在表明，他卢梭就是莫里哀在剧中所讽刺的那些专制、死板、蠢笨的丈夫。只有前五十页在还算正经地讨论戏剧，指出戏剧试图教给观众的道德其实观众早就知道了，并且进一步指出戏剧之所以能打动观众是因为没有牵涉到观众的实际利益，观众即使在剧院被英雄人物所感召，回到生活之后依然可以坏事做尽。之后的就都是屁话了，不值得看。
想要理解此书，就必须要从卢梭暴得大名（或者说声名鹊起）的第戎学院奖著作《论科学艺术是否有助于敦化风俗》（“一论”）看起。对艺术的看法基本与“一论”别无二致，出发点也是一致的，所以他不主张在日内瓦建立剧院（有趣的是，无论卢梭此信影响大小，此后一段时间日内瓦确实不曾建立剧院）。此外，卢梭对演员的洞见不仅表现在演员被压抑的历史溯源，同时也有属于他自己的哲学的思考，甚至影响到了二百年后的加缪。从俄文翻译必然导致失真，近来有贺方婴版可参照阅读。（关于女性问题，卢梭确实有其历史局限性，但是因为这一点就给这本书打一星，太不客观了）
…… 只能说这种主观意识强、时代差异性大的作品很难评…
说教满满。
一个译者一本书里专名怎么会不统一的……