书籍介绍
本书以“启蒙”与“救亡”的“双重变奏”作为解释中国近现代史思想史上许多错综复杂现象的基本线索，在学术思想界引起巨大反响，毁誉参半。许多青年入学赞之为提供了崭新的范式变革。紧接此文，本书以数十年的新文学历程和哲学上“现代新儒家”等论题，简明而深入地展示了现代中国思想的诸多重要方面和问题，或明或暗地显现了上世纪中国六代知识分子的身影、悲欢和坎坷命运。书中论说“马克思主义在中国”的长文则结合对毛泽东青年时代的思想分析，说明由民粹主义、道德主义的入侵马克思主义，迷信战争经验等等，阻碍了中国的现代化。
目录
用户评论
就本书来说，我的想法是，启蒙的最后一步就是自由之病，但不走到这一步是不行的，而这一路，与革命完全分开又是不可能的。
大一寒假读，开始找到方向
李泽厚，五十年代北大哲学系毕业，后进入科学院工作，七十年代末八十年代初发表了许多论著，成为了八十年代的启蒙人物之一。本书是三论最后一部，是对五四运动至当代的一部思潮反思著作。在这部书中，李泽厚提出了启蒙与革命的二元关系，并以此探讨了现代思潮中的许多问题。这是种观念，其实是革命史观向现代化史观过渡的形式，在此之后，一系列的现代化史观著作写了出来，其中就包括了陈旭麓的《中国近代的新陈代谢》。在某种意义上，这种用启蒙、现代化取代革命思潮，成为了八十年代学术界的共识。因此，在这部书中，对于革命的贬低，强调启蒙和自由主义，应该是价值观念格外强烈的著作，其批判对象显然是针对党内的党史作品，比如胡绳的《从鸦片战争到五四运动》的一系列论著。所以，我们必须重新阅读这部书，就会发现一切历史都是当代史，当下也是。
2019年11月19日于公司开始阅读。
老书新发，骗钱之作。
关于救亡与启蒙，看邓晓芒的《批判与启蒙》要深刻得多，本书最有收益的就是毛泽东和马克思主义的部分，可以算四星，但其他部分既过时又无益，整体三星吧。
实事求是是马克思唯物历史观的关键，可惜当权者大都为权力所迷惑，忘记了这个根本的关键。不过这种话不用李泽厚说我也能说啊，所以这本书也就这样了。
金观涛的《历史的巨镜》秒杀本书，就这样。
说毛那一代几乎最初都是坚持自由主义甚至无政府主义的，之前想不通这样的初心怎么演变出个文革。最近才发觉其实很简单，因为一直没有把自由作为一种价值，坚持它本身的意义一以贯之，而只是当作工具，求变革时拿它当令箭，然后就觉得它张钳子咬人了。同时又不知敬畏，西学冲淡了“敬”感又没带来“罪”感，不仅自由没有被价值化，该问“有价值这种东西?”//强调救亡所带来的文化暴力化的恶性循环下，启蒙的力量太弱了//牟宗三、熊十力这些精妙思想只能是“博物馆中的珍藏”，我们应深感痛心吧
绝版了？
论多史少，明日黄花
高屋建瓴、醍醐灌顶、望洋兴叹
这是我看此书的三个阶段的心情
李教授深刻的思想、高深的学问以及优秀的文笔，无需赘述
多次被深深的折服：这是正常人类脑袋想出来的吗？究竟要经历什么才能到达这样的高度？！
但下一秒又想到，我窥见了那么多学问又有什么用，于我的现实生活没有半分改变，明天要早起搬砖，继续那看不见尽头的碌碌无为……不禁闭卷叹息
在哲学观点上，我不太能够完全赞同chairman Mao
第一章写得很好