书籍介绍
本书从剖析孔子仁学开始，提出中国民族的“文化心理结构”问题，认为血缘、心理、人道、人格为四大因素，孟、荀从内、外两方展升为光辉的个体人格和伟大的人类特征，而以实用理性、乐感文化为部精神。本书并以此贯穿论说了自先秦至明清的各种主要思潮、派别和人物。其中着重论证了中国的辩证法是“行动的”，而非“思辩的”，论说了秦汉时期所形成具有机反馈机制的“天人感应”宇宙观流传至今，庄子、禅宗的哲学是对人生作形上追求的美学，宋明理学作为道德形而上学仍具有重要价值，以及在明清时期思想中“内圣”与“治法”已出现分离，标志着中国式的政教合一将逐动摇，认为这是走向近代的重要趋向等等。
目录
用户评论
严格来说这是个论文集，但他把编成了一个脉络体系，而且他文笔确实很好，足以见得他真的读了不少书，各个时代都能领悟出来点自己的东西，只是他意识形态方面还是重了一些，不过把酒以后也去了美国，说明还是有是非的。禅宗一节写的最好。
作者最后说，自己写这样的“野狐禅”，是想画出一片森林，供下一代思考。我觉得作者做到了，读完后对脚下这片土地有了新认知。中华民族之崛起需要思想的崛起，与君共勉。
对老庄的论说让人耳目一新
论比史读起来爽快多了！精彩篇章：孔子，禅学，朱熹，王阳明。
进步要付出道德的代价；探究文化——心理结构，以获得清醒的自我意识。
举重若轻，酣畅淋漓！
看完了，寄！写的挺不错的，李泽厚做学问的态度好
有些鼓吹。但也算是业界鼓吹里相对比较中肯的😿或许整个中国哲学最根本的可以概括为儒道孔孟+宋明理学…清代后的考据学可能已经是西化产物了。一旦人与社会苦心经营的协调关系被打破、被搬到台面上来予以揣摩和质问，我们似乎就有了脱离传统的倾向。
读完还能说什么呢？只觉得自己浅薄、浅薄还是浅薄。看得懂的地方超级精彩，如儒家仁学结构的四要素，孙老韩的前后关联，庄子的终极审美；然而看不懂或说看不下去的地方又让我总是在放弃与坚持之间反复横跳，由于原典读得太少，宋明理学以后实在无福消受。李泽厚真正做到了马哲与传统文化的结合，大概这就是学术意义上的创造性转化和发展吧。后记让人肃然起敬。
论述非常精彩，文笔流畅，阅读体验比《中国哲学简史》好多了