书籍介绍
《心灵的探寻》是钱理群先生的代表作，也是他的第一本专著，是国内鲁迅研究界中的标志性作品。这本书可以说是钱理群自己的“鲁迅观”。在他的笔下，鲁迅许多原先不为人们熟知的魏晋风骨、无政府主义和个人主义思想都得到了展示，在80年代极大地丰富了鲁迅的面貌；更重要的是，他用自己的生命体验对“鲁迅”进行着投射。钱理群曾经说过：“我研究他，不是在学院中把他当作研究对象，而是把他当作引导者，首先学会怎样做人，然后有体会，写成书就是《心灵的探寻》。至于人们承认与否是无所谓的。”他这本书并不求在学院体制内得到承认，更在意与公众分享“我之鲁迅观”，进而让大家从“鲁迅”中受益。而三十年来，这本《心灵的探寻》在思想界、知识界，也包括学术界，都得到了应有的好评与重视。
钱理群，一生裁为四截。前二十一年，算是入世前的准备，1939年出生重庆，在南京读小学、中学，在北京大学亲历反右运动；中间十八年，在边远地区贵州安顺小城中等专业学校教书，在社会底层经历了大饥荒和文化大革命；1978年重返北京，与北京大学青年学生、同代友人一起，风风雨雨二十四个春秋，并写有多部研究周氏兄弟和现代知识分子精神史的著作；2002年退休后五年，又回归中学和贵州，关注语文教育、西部农村教育、地方文化研究和青年志愿者运动，同时从事现代民间思想史研究。七十五年的生命，和两个空间——贵州与北大，一个群体——中国的年轻人，建立了血肉的联系，其主要连接纽带，则是鲁迅。
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用户评论
“一切自以為熱愛著魯迅的人們不妨捫心自問：你有足夠的膽識，正視、理解並且體驗魯迅靈魂的黑暗與冷酷，作魯迅真的朋友麼？”
补标
确实喜欢不起来。钱理群在后记里说到他把毛和鲁迅当做精神的两个支柱，从而把鲁迅当毛来写，是不是就可以理解了？一再论证鲁迅是“共产主义伟人”的“马克思主义者”，犯了些理论先行的毛病。在我看来，迅哥儿什么“主义者”都不是，他就是伫立在天地之间的一根孤独的现代的桅杆。
他从来不是高高在上的启蒙者
自我的矛盾，追求个性独立，追求变革和人的野性而不是中庸，追求大爱大恨，描写个人命运的悲喜剧，崇尚对个体的关怀以及作为一个人对幸福健康生存权利的斗争。对于历史转折大背景下的鲁迅，应该出现这种人物。鲁迅是用文章和思想借着五四运动启迪中国人，毛泽东是用谋略战争实现了这件事真正解放了中国人，邓小平用改革开放把这件事向前发展了一大步，历史滚滚向前，在每一步都会出现英雄。
选取了《野草》原文中四对意象，用《野草》原文作为印子切入，初读觉得颇有鲁迅本体研究特色，但再往后读觉得有些把鲁迅放到盒子里，说他是超越物欲的境界，是契合马克思主义的伟人等等，好像在用时代观点和主观思想裁剪鲁迅，不免有些落入窠臼
越读越乏味。欲扬先抑似的转折可以让人认识到鲁迅的可贵之处，但看多了总有一种不够客观的感觉。行文逻辑还算清楚。配合《野草》食用更佳。不管怎么说，这都是我对鲁迅进行深入了解的开始。
原文引用很丰富，但是论证方法略单一，基本是从怀疑主义、“历史中间物”的基点出发，得出的结论不免有种同类相从的模式。有一个疑问就是真的有人的文字经得住这样的细读和归纳吗？虽然钱老师也提出鲁迅多疑的那一面，但毕竟这种裂隙还是太少了。感觉这样确定无疑的“从天上看见深渊”模式不是鲁迅研究过于成熟，就是太过于定型。毕竟是成书于中年，不知道钱近些年的想法会不会有改变。
于浩歌狂热之际中寒；于天上看见深渊。于一切眼中看见无所有；于无所希望中得救。「用怀疑的批判的目光审视历史，审视既成观念中先验的前提」