书籍介绍
向外求知，是谓俗学；不明心性，是谓俗儒；昧于经术，是谓俗吏；随顺习气，是谓俗人。——马一浮
马一浮的学术思想体系，可以用“新义理学说”立名，其学理构成为“六艺论”和“义理名相论”两部分，其方法则是儒佛互阐和会通儒佛。对马先生的一生为学而言，儒学是底色，佛学是生活，诗学是性情。他将国学重新定义为“六艺之学”的国学论，前嫌不逮，义显当代，泽被后世。
用户评论
李泽厚曾说，马一浮的学说当中没有什么新东西。如今读了这部书，加深了我对李泽厚这一见解的认同。刘梦溪的问题在于把马一浮捧得太高，全书想把马氏推上“现代圣人”的意图呼之欲出，四处可见。刘梦溪以为，马一浮将国学定义为“六艺之学”是中国学术史上的绝大发明，那么我可以说，学术发明未免也太过容易了吧。刘梦溪甚至说，凡是认为马一浮头脑“冬烘”的人都没有什么学问，未免过于武断，有失史家公正严谨之立场。
对马著断句有不少误处，总体来说不咋地。
又被刘梦溪描成了乡贤
思想史
“ 性 外 无 道 ” 可以想象马浮先生是个多可爱的人！先生的文字空前绝后，真能算真正的新文体了，以能诠写所诠，我品起来很像沒有固体参杂的燕窝清香。
儒佛兼治，儒佛会通…
不着边际
正如庞朴先生所言：“你把马一浮说成神仙了，怎么可以？”