书籍介绍
晚明时期，品类繁多的“物”在中国文化中扮演了过去所不曾享有的重要角色，关于物的分类、使用、品评，以及对它们所感到的不安或褒贬，成为晚明士人关注的话题。
牛津大学教授柯律格的名著《长物》，以明代文震亨著《长物志》一书为例，从物品视角切入艺术史，同时也跨越学科界限，参照社会文化理论，讨论明代的“多余之物”——绘画、书法、青铜器、瓷器、玉雕以及其他明代士绅精英所拥有的文玩用品，考察它们如何被鉴赏、使用，如何成为被消费的商品，以怎样的方式流通、被接受，以及在明代社会生活中的意涵，是一部有关晚明文化的经典著作。
用户评论
p89北宋末年的欧阳修？
补标
按需。“牛津大学教授柯律格的名著《长物》，以明代文震亨著《长物志》一书为例，从物品视角切入艺术史，同时也跨越学科界限，参照社会文化理论，讨论明代的“多余之物”——绘画、书法、青铜器、瓷器、玉雕以及其他明代士绅精英所拥有的文玩用品，考察它们如何被鉴赏、使用，如何成为被消费的商品，以怎样的方式流通、被接受，以及在明代社会生活中的意涵，是一部有关晚明文化的经典著作。”
还是西方解读中国
听书听完的，古人奢侈品的门道。
提供思路和视角。部分译文较晦涩。
相当的混乱，以至于不知道柯律格到底想说些什么。海外汉学家的研究，长处在于往往有出人意料的切入角度，令人大开眼界；短处就在于拿国外的一些研究观点生搬硬套到中国的相关事物上，以至于匪夷所思。这本书优缺点同样明显，不过毕竟是柯律格出道作，远没有后来的从容不迫。
印刷质量太差，但不可能是盗版，因为这种书根本没人看。/论题宏大而论证空洞混乱，几无所获。
竟然才读，读完之后发现之前看的好多研究都是从这里生发出来的。
此书借用布尔迪厄的区隔理论，来分析晚明时期苏州一代，文人通过建立一种审美趣味来与商人暴发户购买艺术品或者赝品装点门面提升社会地位的行为进行区别，从而表现出一种耽于器物的高雅情调。当然这种耽溺行为从社会批判的角度确实是社会道德堕落的表征，也是农业商品化后财富流向少数都市的物质剩余的体现。整体上这本书研究有点小众化，建议先读布尔迪厄《区隔》。这学期不知道有时间看没有，用平板看理论总感觉眼花。
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