书籍介绍
《道教与中国文化》由上海人民出版社出版。
葛兆光，1950年生，福建福州人。1984年，北京大学研究生毕业，曾任清华大学教授，现为上海复旦大学文史研究院及历史系特聘资深教授。现主要从事中国宗教、思想和文化史研究。主要著作有《禅宗与中国文化》（1986）、《道教与中国文化》（1987）、《中国思想史》（两卷本，1998，2000）、《增订本中国禅思想史——从6世纪到10世纪》（1995，2006）、《宅兹中国——重建有关中国的历史论述》（2011）、《想象异域——读李朝朝鲜汉文燕行文献札记》（2014）等。
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用户评论
序言很吊。然而语言儿化，缺少推理和例证，套用西方神秘学和宗教的产生公式分析道教，却只对道教本身泛泛而论。故事书。
道可道，非常道。
確實比讲禅宗那本好多了。
可以不读系列。
“张果...自吹“尧时为侍中””。子曰不學職官無以立。
看似学术实则贬损有之偏见有之，如P290说道教讲不过禅宗，禅宗窃取了老庄的精华，把道教弄得家徒四壁两手空空，不得不反过来去禅宗哪里去乞讨；讲伦理善恶忠君孝父道教讲不过理学…即承认了佛教挖取道教的内容却又贬义道教，此言差矣。
这一时期的几本书，禅宗与中国文化，道教与中国文化，汉字的魔方，从引用的书看，受到当时阅读潮流的影响挺明显的
对普通人来说，信仰本身就是目的。（P327）道教给古典文学最宝贵的精神就是追求自由，尊重人性和欲望。如何生动、准确地表达自己的想法，并让人有读下去的欲望，又读得懂，葛兆光先生的这本书便是一个很好的例子。
非常想给三星……葛兆光两条腿跑路，一条是马列毛鲁外国小哲学（貌似这个年纪人都这样，一条是本业古典文献；还透露着出版事业不发达、人们感受无法相互传达所以留下来的时代印记：开始个性大发，口语频出。不是说不好，实在是……各种层面上的不成熟。对于道教的认识，还是思想史那些，没甚么新见；到了道教影响文学的最后一趴，才发现葛兆光自己的一点东西。大概就是道教和儒学，互相偷点概念偷点东西，各自发展一段时间后又互相偷偷，再发展再偷偷，再偷偷再发展。
文字锐利而流畅，毕竟是葛老师三十来岁的作品，虽有激进处，但已经很优秀了。给我带来蛮多启发。
寫得實在是太通俗了，引用的時候還有些猶豫。