书籍介绍
《空间·记忆·社会转型》：社会与文化丛书。《空间·记忆·社会转型》分为“空间：从传统到现代的建构”、“知识传承：东方与西方”、“历史记忆与中国基层社会”三编。
杨念群
1964年1月生于北京，杨度之曾孙。1981-1988年在中国人民大学历史系学习，获历史学学士、硕士学位。1988－1991年在中国人民大学清史研究所学习，获历史学博士学位。现为中国人民大学清史研究所副所长，教授，博士生导师。
1995-1996年赴美国约翰·霍普金斯大学任高级访问学者；1997年为香港通风山基督教文化研究所客座研究员；1998-1999年赴美国加州大学洛析矶分校中国研究中心任访问学者。2000年10月，赴英国伦敦参加“中国文化研究的新方向”国际学术研讨会。2002年赴香港中文大学中国研究服务中心任访问学者。主要著作有《儒学地域化的近代形态——三大知识群体互动之比较研究》及《杨念群自选集》等，目前主要从事中国思想文化史和中国近代社会史的研究。
目录
导论：东西方思想交汇下的中国社会史研究——一个“问题史”的追溯
一、20世纪初叶社会史研究“问题意识”的累积
二、韦伯意义的再发现与“心理主义”解释传统的复归
三、 “国家—社会”的对峙框架与“地方史”研究的兴起
四、 关于“后现代”与“后殖民”问题
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用户评论
文学的背景由社会构筑，社会亦有其文学性的一面，翻翻这类社会学的文章，往往对文学研究能有很大启发。比如方慧容的“无事件境”和小林康夫“作为事件的文学”，大有可能碰撞出新的选题。
如姜座所言，现代文学界向现代史学界取经的地方还很多，如一起开沙龙，他们能带给我们新东西，我们也许并不能带给他们什么，还在二十年前他们的地方探头探脑。
每一篇都是精华。
还是程美宝老师实诚
按需。“《空间·记忆·社会转型》：社会与文化丛书。《空间·记忆·社会转型》分为“空间：从传统到现代的建构”、“知识传承：东方与西方”、“历史记忆与中国基层社会”三编。”
二刷《“无事件境”与生活世界中的“真实”》，仅此一篇足以五星。
被方老师圈粉
仅“无事件境”一篇。
只读了“无事件境”那篇。作者能从那么点材料中分解出如此具有洞见的内容，说明理论功底和分析能力都很强，但是也因为提炼的概念太多了，所以文章读起来感觉很累。
基于西村的口述调查经历，作者发现村民口述中的历史记忆通常是琐碎、混乱与交叠的，这种特殊的事件记忆心理被作者归纳为“无事件境”。这并非是农民表述能力的局限或者刻意隐瞒/遗忘的结果，而是因为一些事件在村民生命历程中具备极高的重复率，且农村社区制度时间是不精确和粗略的，所以村民对于事件间各种细节的记忆交织在一起，且他们也无意将这些重复性事件切割为独立有界的事件。而调查研究和“诉苦”实践的铺开，则是制造“记忆”的过程，在其中村民对于世界的感知被重塑，国家权力亦达成了向乡村社会渗透的目的。
选读无事件境一篇