书籍介绍
《历史之岛》以夏威夷群岛历史史料为根基，以“库克船长”和“毛利人的英雄人物霍尼海克的神话”等为例，阐述了其历史文化、社会变革、政治制度等。《历史之岛》忠实、详尽地考察了南太平洋诸岛的土著文化：毛利人、斐济人、波利尼西亚人的生活、社会、王权、宗教、禁忌等观念与现象，并具体描述了欧洲入侵者进入夏威夷诸岛后所发生的抵抗、冲突、交往、贸易、政治等各重大事件。
马歇尔·萨林斯：现任芝加哥大学教授。萨林斯在芝加哥长大就读于密歇根大学, 他的毕业后留在那里工作，同时也在哥伦比亚大学讲课，教授的是人类学。 萨林斯首先意识到自己是一位波利尼西亚的民族志学者和历史学家。 他的关于波利尼西亚与欧洲接触的历史理论引发了主要的人类学的争论， 并且刊登在若干国家性的新闻杂志上。 萨林斯也与他一起工作的夏威夷人民而著名， 他为了本民族的人民和文化继续工作， 他在美国、欧洲和亚洲给许多学生和教师作过演讲。 他的研究领域使他得以游历了充满异国情调的土耳其、斐济、和新几内亚， 1976年他成为了美国艺术和科学学院的院士。
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用户评论
国内历史人类学为何关注格尔茨多关注萨林斯少？格尔茨的书翻译上总体并不比萨林斯好，但有一批人炒作，就像福柯、本·安德森、詹姆斯·斯科特的著作，和翻译好坏无关，翻译好的这些人也读不懂，贴两张标签而已。此书开篇就把ordered翻成“安排”，你能理解吗？
看了第二部分，喜欢！所以给五星....
情境，实践，价值重估，或者推倒再重来。
库克船长及其所代表的欧洲宗教、商业文明与夏威夷文明的相遇使后者经历了适应与转型。记载这一历史关键时刻的众多冲突的、戏剧化的文本促使萨林斯更深入的思考历史与结构的关系。与布迪厄和吉登斯的实践理论的思路相似，萨林斯认为社会的结构因素（制度、观念体系等）是由个体的社会互动中形成的共有符号承载的，在历史发展的过程中根据实践的变化不断调整。因而，历史研究应当关注人们辨认、施加和重塑意义的过程，以及实践对认知行为的影响（搬演式认知）。西方文明与夏威夷文明相遇的过程，是偶然性事件（罗诺不合常规的降临）与后者自身文化形成的“并接结构”。每种角色（国王、头人、男人、女人）都根据自己的文化认知、利益诉求和对局势的预判行动，创造出一种混合的行为模式。附录对中国朝贡贸易和夏威夷船货贸易的比较很有趣。
翻译啊翻译
结构（文化秩序的象征关系）：各种关系的系统，整体本身；从现象上看都是事件性的。事件：该事件与给定的象征系统之间的关系；一种被解释的发生，且解释是多样的。意义把一次简单的发生转化为一个至关重要的并接。历史：自始至终建立在结构的基础之上，建立在对偶然性情境的系统化编排基础之上。越是一成不变，越是变化大（对意义的重新估价）。
第一章审视维纳斯的部分和第四章对库克之死的讨论还蛮好看的，理论部分我真是欲哭无泪，又是用关系破二元对立
复杂、详实，真的很需要耐心读完这本，我止步于长结构那里。
存在关键词的错译，不对着英文版读会读不通。二刷觉得本科国内把这本书当方法论教程来读是找错方向了，与Sahlins-Wolf争论相比，库克船长的公案才是重点，书的核心是Stranger-King的印欧王权制度而不是结构主义人类学。在这个背景下才能理解后续kinship和kingship研究在Sahlins整个作品结构里的位置。仪式、礼物和kin都是处理神圣王权方式之一种，理论野心在当代政治哲学上。
历史人类学的代表作。库克船长与其所代表/带来的西方文化在夏威夷群岛上上演了一场与后者神话传说之中罗诺神相契合。罗诺-库克船长之死上演了一场历史与结构的戏剧，而这一系列事件（库克船长所代表的欧洲文明-商业文化-欧洲宗教）也使得夏威夷文明经历了相应的适应与转型。与布迪厄所主持的实践理论相似，萨林斯认为，社会之中的结构性因素并非如结构主义学者从索绪尔语言学中所提炼的那样，将结构从历史之中解放出来。而是在历史的实践中给不断地加以调整。在这一系列戏剧化的事件之中，个体（头人-平民-妇女-男人-女人）根据自身的认知调整行动。一直在联想格尔茨的“地方性知识”与陶西格对于南美魔鬼的解释...
需要功力..
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