书籍介绍
《十七世纪英国文学》是杨周翰先生运用比较的方法，从广阔的视野和全新的角度来研究17世纪英国文学的一部力著。他以17世纪英国文学为突破口，把17世纪文学放在历史的背景下考察，以一些虽然影响深远但却少人问津的作家为切入点，揭示了17世纪英国文学的风尚和思潮，发掘出17世纪英国文学在思想史和文学史上的独特意义。它从一个全新的角度重写了英国十七世纪文学的历史，杨周翰先生并非囿于经典文学，而是把一些不为以往的文学史家所关注的文类和文化现象，例如悼亡诗等，纳入自己研究的范围，并从中国学者的独特视角出发比较研究了中国古代的悼亡诗，从而得出了一些全新的结论。
杨周翰（1915—1989），中国莎士比亚研究的拓荒者，当代中国比较文学奠基人，学贯中西的比较文学和西方文学研究大师，西方古典文学、英美文学翻译家。
杨周翰先生先后执教西南联大、清华大学、北京大学，历任北京大学教授、英国文学教研室主任，中国社科院外文所学术委员会副主任，同时他也是中国莎士比亚研究会第一届副会长，中国比较文学学会第一届会长，国际比较文学协会第十一届副会长。主编有《世界文学》《外国文学》《中国比较文学》等多种核心刊物。
主要著作有《十七世纪英国文学》《攻玉集》《镜子与七巧板：比较文学论丛》《中国比较文学年鉴》（主编）等；主要译著有《埃涅阿斯纪》《变形记》《诗艺》《蓝登传》《亨利八世》等；主要论文有《维吉尔与中国诗歌的传统》《弥尔顿的悼亡诗：兼论中国文学史里的悼亡诗》等。
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用户评论
精彩。但很担心如果自己去了十七世纪会不会无书可读。急死了。
人名翻译很多与通行翻译有差别，邓约翰搞了半天我才看明白是约翰邓恩。。如作者后记所言，这本书并不能算一本史，只是对一些次要作家或者主要作家次要作品的研究，因此结构十分散漫，介绍邓恩时对他的诗歌一字不提，只赏析了他的布道文，弥尔顿也只分析了他的教育观和悼亡诗，奇妙的是本书处处体现出杨先生的中文素养，对英国作品的分析有时候却混乱得很，仿佛作者理解不足？总之，想读正经文学史的，不推荐这本，这本只能做一个补充阅读
很多新东西。感谢
近来时常默读杨先生译的邓约翰布道文，虽则只选译数千字名篇，读罢也能感到平复：世界是海，因为世界有风暴；每个人（每个人也是世界）都感觉到这一点。它的平静并不意味浅，它在平静的时候和有风暴的时候一样深，一样汪洋；在平静的、令人高兴的幸运时刻，在一帆风顺中和咆哮的风浪、逆境中一样，我们都会淹死，无可挽回地淹死；所以说，世界是海。因为它没有底，深不可测，无穷无尽，发现不完……太阳升起的时候，谁不抬头看太阳？彗星划破太空的时候，谁又肯移开目光？任何时候钟声一响，谁不侧耳倾听？没有谁是独立的岛屿；每个人都是大陆的一片土。大海如把一个土块冲走，欧洲就小了一块，海岬缺了一块，就像你朋友或你自己的田庄缺了一块一样。每个人的死等于减去我的一部分，因为我包括在人类之中，因此不必派人打听丧钟为谁而敲；它是为你而敲。
补全了十七世纪英国文学史的细节。在小说占据主导地位以前，构成“文学”的也正是这些内容，比如说性格特写(character-writing)、燕谈(table-talk)、布道文、演讲词等等。这些散文虽形式零散、结构不严谨、风格古怪且仍以实用性为导向，但是它还是为接下来散文形式的集大成者——小说的繁荣作了准备。
余味无穷，仿佛又回到了沐浴外国文学灿烂光辉的时光。十七世纪的英国处在剧烈变动的时代，最大的问题是宗教信仰。旧教派和清教徒的纷争是总的主题，但是背后实际也是政治权力的斗争。理性还没有完全占据主导的时代，宗教精神仍然渗透在一切文学之中。最令人印象深刻的莫过于对死亡的思考。生是短暂的，而死是永恒的。地上的王国有限，而不可见的领域是人的最终归宿。杨周翰先生以渊博的学识映照整个十七世纪的英国，有意识地运用东西比较方法。比较的精神不是辨别孰优孰劣，更重要的是勾连和沟通。在这个逐渐显现矛盾和冲突的时代，这种不执着于一端的追求更应该发扬。正如钱钟书先生所言：东海西海，心理攸同；南学北学，道术未裂。什么思想可以有真正的生命力，可以真正为人谋福祉，不是偏执一端可以决断的。不断的融汇、交流，真相才能逐渐显现。
@2019-12-15 16:52:15 @2021-07-02 06:44:16
通读一遍 博闻强识
杨周翰先生文集前四本译作读完之后，最后这两本文集停顿了很久。先生这本文集对十七世纪文学产生背景的分析、邓约翰的内心纠结、悼亡诗引发的中西方文学比较、私人日记揭示的时代心理，甚至提到了本人在NG看到后念念不忘的威廉霍加斯的讽刺漫画一般的作品，心意相通，仿佛就在课堂倾听课程。这本书是先生82年秋天的讲义编成的，是时我刚刚出生，感谢十七世纪人文主义衰退期的文学把时空联结到了一起。
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