人的自然善好

似乎自然善好并没有作为决定性的概念，反而是自然善好社会论证中的统一–分裂、无私的自私、形式普遍性等概念起到了重要的串联作用。 全书围绕几个主题逐步推进，自然善好的四个论证，两条解决路径，普遍意志的原理，政府构成技术的解析，卢梭的意图。 可能由于作者本就以清晰著称，加之翻译的流畅，作者还特别喜欢条条列出观点，在看头几章时甚至开始怀疑作者的水平（什么毛病）。 比较明显的思路是将卢梭与霍布斯对比，虽然从未直言，但给人的感觉就是身体的自我保存与存在的自我保存的对比，由此勾勒出了整个体系的对比，作者对霍布斯的解释很不厚道，赋予了卢梭太多的重要性。 作者自身的关切似乎在于卢梭的现实主义层面与一种“水平”的道德体系。 卢梭的悲观主义直觉上觉得重要，卢梭的内心读者是小共和国国民的论述很符合直觉。

卢梭整个思想体系建立在他的人之自然善好原理之上。人性的基本原则是自爱，它促使人喜爱、保存并提升他的存在，维持或增强人的存在的首要方法是统一。心灵的不统一／分裂是人之邪恶的核心，建立在个人依赖的矛盾基础上的社会是邪恶的根源。由此卢梭将人类问题转化为一个纯粹社会的或历史的问题，而在此之前它被认为是一个自然的或神圣的问题。既然个人依赖关系是一切邪恶的根源，那么，非个人性法律的统治——法律本身的统治，亦即纯粹普遍意志的统治——就是人类政治救赎的关键，因此要找到一种将法律凌驾于人之上的政府形式，也就是使普遍意志成为主权。卢梭的理论颠倒了柏拉图的观点，用内在取代了超越，用水平的普遍性取代了垂直的秩序，用同意取代了真理，用被意愿的事物取代了善，用主观的来源取代了客观的形式，用内心的事物取代了更高的事物。

以“自然善好”为基本原理对卢梭思想体系化阐释的尝试，清晰有力，但未免让卢梭思想孤独。其实“自然善好”本身即是一个“自然-善好”这样的拧结，这一拧结很大程度上构成了本书导论所说的思想与写作之不一致性的来源。它不仅存在于“自然善好”论证本身的困难、基于其建立的社会、政制规范的内含的困难等等理论性的困难中，也存在于卢梭有意进行的神经质式的文本表面的自相矛盾、自我反对，以及卢梭自己的浪漫主义人格与堪称表象之都的巴黎社会之间的现实摩擦等等外部性中。而对“自然”与“善好”之张力所开出的诸多可能性之择取则引出了康德、浪漫主义、黑格尔、马克思等等思想巨子的工作。

极佳

收获很多

如果没有这样的一本书，我这样的愚人又怎会有机会穿过卢梭著作的迷雾，理解这位作出伟大创新的政治哲学家呢。他的理想主义、浪漫主义，对人做出的激进假设实在令人印象深刻，从中可以感受到真正的智慧和理性的光辉在一种浪漫的激情指导下所体现出的伟大。

很好！卢梭看起来荒谬的方案正是在深刻认识到现实更为荒谬的情况下阐发的。通过作者的阐释能看到卢梭的伟大，也看到很多后人理论的影子。

翻译得非常好

很棒！读完这本我就要回到康德了。