不受掌控

很有意思，非常适合用来理解当代生活世界，罗萨的“共鸣”理论我觉得可以理解成市民社会的中庸理论，即所谓的“半被动、半主动的世界关系”。这一理论也肯定不是万能的，我觉得罗萨很谦虚地提到了东方世界的参与，但事实上的参与和理论上的参与却完全是两码事了。就此而言，罗萨的理论是非常乐观的。

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大概是《共鸣》的浓缩版，现代社会在动态稳定（即不断加速才能保持稳定）的运作逻辑下，要求尽可能地掌控一切，使得事物变得可见、可及、可管理和可用，于是世界和自己的身体都变成要被侵占吞食的对象。因此当我们越是想加速地往前往外掌控一切，世界越是往后退缩越不受控，而我们与世界的关系愈发处于一种无关系的异化关系中——漠不关心甚至充满敌意。这种异化的对立面是共鸣，共鸣意味着主体与世界的双向触动（a←ffection/e→motion），在其中主体会感受自己与世界的关系发生适应性的转变，贯穿整个共鸣活动的是不受掌控性，共鸣是无法被设计的。可控制性与共鸣并不是截然不相容的，共鸣实际上需要一定的可控性，因为这总需要某种触及互动才能产生共鸣。现代性的问题就在于把可及性（reachability）全都从属于可控性。

简单地提到了罗萨的《共鸣》中的一些观点，共鸣大概就是一种半受掌控的状态……

补标

一本简明扼要的小书，作者从日常生活出发介绍了很多“不受掌控”的事情以及表面上被掌控实则没有的事情，在阅读的过程中，也让我逆着作者的思路想到一种规训的方法：切断本来的共鸣，创造虚假的共鸣

罗萨的第二本通俗读物（大雾）。就两本小册子而言，《新异化》着重对因提升逻辑造成的“加速”异化现象进行批判，而《不受掌控》则是对企图彻底“掌控世界”的晚期现代性进行批判，并提出治疗方案。晚期现代性社会里，被提升逻辑胁迫的人类生活产生“加速”的负面现象，而人们又以积极的情绪期望对世界的彻底掌握。然而人类与世界本的关系应是“共鸣“，即一种与世界“呼应”的互动关系。这种关系需要部分可控和预期，但这世界和人的“自主参与”的关系终究是浪漫的、不可控的。人类对世界的对象化控制使得这种“可触动”的共鸣关系被破坏，人类以“可掌控”代替“可触动”，与世界的关系异化，而实际上存在的“不受控制”的一切让失掉与世界的本真联系的人类无力以对。最后，打破这一切的办法是寻找“共鸣”的实践，在与世界的诗意互动中栖居于大地上。

一个成功的世界关系，在于可触动，而不是在于可掌控

倦怠感并非因为你无力完全掌控你的生活，而是因为你傲慢地把周遭世界看作必须满足需求的工具。强烈推荐！

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