书籍介绍
[内容简介]
☆ 一个你认为颇有价值的决定在别人眼里可能一文不值，一个人眼中的恐怖分子可能是另一个人心中的自由战士——为什么人与人、群体、党派、政府与民众、宗教派别、甚至国家之间总是存在不可调和的矛盾？虽然人类社会被划分为不同的道德阵营，但人们真的就不能好好相处吗 ?
☆ 美国当代最伟大的心理学家、纽约大学商学院教授、TED演讲人乔纳森•海特认为，我们并非像自以为的那么理性和正义，正义之心凝聚人心，但也具有盲目性。“道德”有时会是制造纷争的根源，因为人人都以为自己是正义的化身，这让我们轻易去批评、厌恶、甚至干涉相异于己的信念，这也正是造成人与人之间隔阂和冲突的原因。
☆ 在《正义之心》中，海特教授从道德的社会直觉模型讲到道德的6个基础，继而详细阐述我们具有群体归属性的正义之心，书中立足于详尽的科学研究回答了人们该如何跨越宗教与政治分歧，从而达成互相理解以促成合作型社会的建立这一目标。这是一本令人惊奇又极富挑战性和说服力的经典著作，读者会在阅读过程中瞠目结舌，最后恍然大悟、心服口服。
[编辑推荐]
☆ 著名心理学家、坦普尔顿积极心理学奖获得者、伟大的思想家、积极心理学先锋派领袖、畅销书《象与骑象人》作者、TED演讲人乔纳森•海特最新力作。
☆ “人类认识自我本性的里程碑著作。”——《纽约时报书评》
☆ 道德心理学的革命。
☆ 为什么人类会因政治与宗教产生分歧？人类的正义之心到底从何而来，又将往何处而去？
☆ 涵盖道德心理学、社会心理学、神经系统学、遗传学、发展心理学和认知科学的经典著作，汇集了这些领域中最新的科学研究与成果。
☆ 湛庐文化出品。
目录
赞誉 I
中文版序 当我们谈论道德时我们说些什么 VII
序 言 我们为什么不能好好相处 XI
第一部分 道德心理学第一原则 直觉在先, 策略性推理在后
我们的“心”是头放任的大象, 我们的“智”是具备掌控能力的骑象人。骑象人的工作就是服务大象。骑象人是有意识的论证、 推理,而大象就是自发的精神过程, 它发生在我们的意识之外, 却实际操控着我们的大部分行为。当我们跌跌撞撞地试图寻找人生的意义和关联时, 两者往往意见相左。
显示全部
用户评论
长年被稿（zhi）子（sheng）困在中世纪，焦虑已极，世界观有待刷新，这本书圆满完成使命，让我有种目睹庖丁解牛的酣畅之感。按照作者观点，道德判断是直觉在先而推理在后。道德直觉虽为进化、基因、成长等所左右，然而来自他人的判断与推理（环境），也并非没有影响。影响环境便可影响道德行为。而对环境真正有效的影响，取决于对他人的理解。认识自己，理解他人，也正是这本书的贡献所在。
这世界上没有多少真正“普世”的价值观。
诚然本书是畅销书体例且包装过度，诚然我确信这个过于复杂的模型一定有着不少漏洞，而且一定会有读者不满作者刻意模糊正义的绝对尺度。但本书很圆满地解答了长久以来困扰我的问题，“同样正直而有理性的人在相当的条件下为什么会作出截然不同的道德选择，进而形成不同的意识形态”。因此我郑重地把本书推荐给与我有着同样困惑的人。
第二部分较弱，作者低估了从道德心理基础到现实规范体系再到政治立场之间的距离，对政治光谱的理解也很幼稚，不过他对自己的局限很诚实。
在我从一个坚定的自由主义者迈向自由主义偏保守的路上，这本书起到了重要作用，大概从一年前开始思考自由主义在蔑视传统、权威、制度上的不足（破坏社会凝聚力，导致社会瓦解），这本书为我梳理了问题，并提供了具有信服力的理论和解决方案，同时也展现出心理学研究成果是如何可以帮助解决政治现实问题
木星之心。
理性的不可靠和偏见的必然性，要想丰富自己需要和“敌人”做朋友
比喻很有意思，深入浅出描述了关于什么是道德批判产生的原因，还有具体个体间的偏差时如何产生的，最后介绍了如何避免因此引起的冲突。道德是种味道，不同地域的人对不同味道的敏感程度不同，因此产生不同的道德判断。大部分时间像思考在右冲动在左，我们不是先理性分析再得出结论，而是先说结论再找一堆理由，这不应该。如何避免冲突呢？最好的办法就是先站在他人角度思考他的立场，再表面彼此不同的道德标准。
本书先从道德心理学入手，以大量实例论证人们的道德观是“直觉在前，逻辑性推理在后”这一结论；再探究道德的本质，即道德观念由什么组成，每一部分分别起到什么功用，不同主义者的道德观念有什么区别等；而后得出“道德凝聚人心，但它具有盲目性”这一观点，共同的道德观念是人们能够群聚的基础，使得人们可以一定程度上忽视自身去为他们所在的集体做贡献，但小圈子的道德观念对于大环境来说并非有利，甚至大部分情况下是有害的；最后又到了老生常谈的宗教问题(排外性，迷惑性）和自由主义者/保守主义者的道德价值观以及他们的共情能力和理解能力有何不同。全书结构清晰，通俗易懂，并且有挺强的启发性，感觉在问读的过程中不知不觉就会改变一些对固有问题的看法。
特别能发散思维