客家研究导论

这是我客家困苦之时，捍卫乡土之作。整理了很多资料，但其实并不能支撑“衣冠南渡”之论断。与其说作者研究了客家，不如说他以一己之力塑造了现代客家的自我认同。若只求真的意趣，其实丛书总序已经说得很清楚了。今时今日，非我客家，其实不必要再读。

一个历史性的开头，主观且政治

族群建构学-历史发明学大坑，有社会心态史价值。非常好奇罗香林的理论在民国时期如何能赢得一票民俗学、方言学家不明不白的肯认，或许同他利用广泛的交际圈进而推销所著有关。曾看到一则材料，罗香林结识陈寅恪后，当面称陈其实是“客家人”，又对外以陈寅恪为自己老师，陈后来予以否认

罗香林是客家作为汉族一大“民系”进行分析的首创者，也一直是客家文化研究中不能够跳过的一位先驱。这本书是我首次相对全面地了解客家的书籍，是在去梅州的火车上看完的书。其实可以给罗老五颗星，予以他开创这个研究的肯定。但是实际上是三颗星，因为很多以前的人类学的观点，到今天已经不再适用，特别是对于人的各种物理测量等等。无论如何我们在梅州、潮州以及各个有客家人、客家文化相关的展览当中，都会看到罗老的客家五次大迁徙的理论和图片。算是一本绕不开的著作。

觉着大可不必非要批判作者某些民族性政治性的观点，此书成书年代非常清楚，三十年代初，东三省沦陷后不久。还有就是当时的学术研究取向和流行确实如此，如果不能接受的话，把它当作学术史甚至是二手资料也是可以的，何必以今论古呢？

历史系元老 敬礼！