书籍介绍
本书论述的主体是探讨圣经亚伯拉罕献祭儿子的故事。亚伯拉罕和妻子撒拉老来得子，儿子以撒对于他来说非常珍贵。在以撒30岁之时，亚伯拉罕听到上帝之言，带着儿子走了三天三夜去到摩利亚山。上帝说，现在你要杀死你的儿子来证明你对我的信仰，亚伯拉罕毫不犹豫磨刀向子，关键之时，上帝用一头山羊替代了以撒。
本书论述了信仰与牺牲的观念。作者认为，信仰从本质上是一种悖论；畏惧并非来自某一确定对象的威胁，而害怕则是来自一个客观的威胁物。
S.克尔凯郭尔（1813 ～ 1855）， 19 世纪著名宗教哲学家，存在主义的创始人。他42岁便不幸去世，于短短12年内发表和留下的文字之丰富、浩瀚，罕有人堪媲美。代表作有《致死的疾病》、《恐惧与颤栗》、《勾引者手记》等。他的思想成为存在主义的理论根据之一，反对黑格尔的泛理论，认为哲学研究的不是客观存在而是个人的“存在”，哲学的起点是个人，终点是上帝，人生的道路也就是天路历程。
目录
用户评论
在绪里：克尔凯郭尔为亚伯拉罕献以撒的那个清晨写了四个版本的故事，自己母亲乳头和断奶孩子的状态。
这一写作的本身似乎就在制造某种骑士状态：做的不是遗忘，而是回忆，回忆是痛苦的，在对无限的弃绝中，他与存在达成永恒，跳跃到永恒。
用两个结构相似的故事区分出信仰骑士和悲剧英雄：亚伯拉罕献以萨，阿加门农杀女。
悲剧英雄（阿加门农）放弃自己的立场，以便表达普世的东西，信仰骑士（亚伯拉罕）则放弃普世的东西，以便成为一个个体。
翻译有些怪怪的....借到这本就先学习一下
似乎是只有在某种极端条件下，当亚伯拉罕杀子的行为没有在伦理或义务层面获得任何辩护，当祁克果面对情人和婚姻时的退却无法在理性层面得到解释，生活本身的荒诞性以最赤裸的方式撕开普遍性和理性编制的叙事，将世界的真实呈现在我们面前。也正是在此，我们与真实的生活相遇了，顺服的骑士从此唯凭信仰生活，因为他必须以自己的勇气面对在他之外的生活。
上述理解似乎在谦卑与勇敢之间保持着奇特的回环（？）
宗教哲学是很有意思。哲学对客观存在的开掘和宗教的个人性构成理性和信仰的悖论，克尔凯郭尔的起点是人，终点则是上帝，在这个过程中其实人走了两遍，属肉体的和属灵的。在无限的弃绝中个人与存在达成永恒，无限的弃绝是信仰之前的最后阶段，在无限的弃绝中才能意识到永恒的有效性。而同样的，大多数情况下正是信仰保证我们在精神世界里保持着无限的爱，无限弃绝的爱。不是信仰选择了我们，而是我们选择了信仰，在俗世中迷惘地存活着，宗教可能是我们唯一的避难所。
苏格拉底可以理解，阿伽门农可以理解，他们是悲剧英雄，亚伯拉罕不可理解，他永远处在悖论之中，他只能沉默。 他值得尊敬。
“人们总是以为，理解黑格尔十分困难，理解亚伯拉罕却轻而易举；超越黑格尔是一个奇迹般的伟绩，超越亚伯拉罕却是小事一桩。”
最后关于沉默的没太懂，以及这本笔名是“沉默的约翰尼斯”。 总是隐隐约约想起EVA
克尔凯郭尔解释了为什么人的最高的激情是 信 仰。
……看不懂
是翻译有问题还是我有问题…
翻翻不同译本。