亚里士多德全集（第一卷）

只读了前两篇。

亚里士多德的神作——工具论神在奠定了古典逻辑的基础，把希腊人从无聊的口舌之争中解脱了出来。

收录工具论

知道了某一事物的“是什么”，就等于知道了它的“为什么”。就像美好愿望是指对于善行的希冀一样。幸运一词也一样，它应该指某人的命运美好，正如克色诺克拉底所说：“幸运就是某人有个美好的灵魂。”因为灵魂才是每个人的命运。富余的东西比必需的东西更好；因为好的生命比生命更好，好的生命就是富余，生命自身却只是必需。有时候，更好的东西却不是更值得选择的；因为不能从如果它更好必然地推出它更值得选择。例如，通晓哲学比挣钱更好，但对于一个缺少生命必需品的人来说，它就不是更值得选择的。当一个人拥有了必需品，而又力图获得某些其他美好的东西时，富余就存在了。大致说来，必需的东西值得选择，而富余的东西则更好。

很多非常关键的概念

一个两千多年前的作者。翻译者是不是没有任何常识。特么的这几百万的文字有几个字是亚里士多德流传下来的？把很多近代的伪作全部不加分辨的加进步，真实毫无节操的译着。

刚到手第一卷，很遗憾发现翻译质量堪忧。比如100a20，译文为：通过它，我们就能从普遍接受所提出的任何问题来推理…，意思应该是说：我们从对提出问题的普遍接受的观点进行推理… 我不懂希腊文，但比对了两种英文版本 ——以下接着补充，第一卷中余纪元翻译的部分质量尤其低劣，156b18 余纪元译文：因为对于那些人进行貌似公正的攻击时，回答者们是不会有怀疑的。其意思其实是：对方会对貌似公正的人失去警惕

选读

译者没能分清种和属，推荐先去看波菲利的导读吧

原始版的自然语言和数理逻辑 在时代背景下很不容易了 逻辑不够清晰 有点混乱