书籍介绍
《方立天文集•第4卷:佛教哲学》内容简介：今年是方立天先生从教五十周年，明年即将迎来八十大寿，值此欣盛之时，结集以为纪念。方立天先生为人可敬，为学可信，毕生孜孜矻矻，专注于中国哲学、佛学与文化的研究，著作颇丰，影响非凡。文集共12卷，凝聚方先生一生心血之作，堪为集大成，在中国哲学与中国佛学研究领域，具有承上启下、继往开来的关键意义。
方立天，浙江永康人。北京大学哲学系毕业，后任中国人民大学哲学系助教、讲师，1984年特批晋升为教授。现任中国人民大学哲学院哲学系宗教学系一级教授、博士生导师、佛教与宗教学理论研究所所长、宗教高等研究院院长。历任中国宗教学会副会长、顾问，中国哲学史学会常务副会长、《中国哲学史》杂志主编，教育部社会科学委员会委员、中央文史研究馆馆员等。专著有《魏晋南北朝佛教论丛》、《佛教哲学》、《中国佛教与传统文化》、《中国佛教哲学要义》（上下卷）等，其中《佛教哲学》获第一届中国图书奖荣誉奖，《中国佛教哲学要义》获第六届国家图书奖。2005年获全国先进工作者称号。
目录
用户评论
学术、系统地介绍了佛教思想的概念与历史演变，但是如此深邃的思想用学术的方式来讲解总显得内容不够精辟
知道这本书是朋友推荐，买来好久，一直未看。今日读来感觉确实是了解佛教哲学的一本入门书。
用哲学的框架和范畴把众多佛学概念串联在一起，逻辑清晰，适合入门，方立天先生这方面功底很好的。但也正因如此，原本浑然一体的东西在这种分门别类下显得支离，许多哲学的用语如“本体”“实体”等也并不契合佛教的某些道理，深受马克思洗礼的某些评论十分脱线、格格不入，像“主唯心主义”“涅槃是幻觉虚幻”“宗教欺骗性”“成佛（人格神）”之类的，因此不建议具佛教信仰的人阅读本书
PS：疑269页关于“三智”与“三谛”的对应有误，俗谛、中谛为何能对应一切种智、道种智？与272页的说法有矛盾
来拉低一下评分。作者经常讲着讲着佛教思想，突然就切换到马克思主义唯物观评述一番，真的太出戏了，完全无助于把握佛教的精神内核；再加上说到的方面虽然很全，但因为没有一以贯之的思想脉络，就更显得凌乱芜杂。
非常好，中国哲学史学到佛教部分遇到了坎，郭齐勇和冯友兰的中哲史佛教部分都直接引入了很多概念，没有基础读起来完全懵了。于是找来了这本小册子，内容极具逻辑性和条理性，虽然许多短评说为了逻辑和体系化有穿凿之嫌，但对于入门了解大致脉络、接触佛教语言概念体系非常有帮助，读完这个再去看中哲史佛教部分就十分浅显易懂了。
补标一下，很清晰（但是很遗憾以这种方式认识这本书orz）
缘起性空，寻求解脱——诸行无常，诸法无我，涅槃寂静
佛教认识宇宙、认识人生最核心的观念是“缘起性空”。
中国佛教哲学的中心问题是人生解脱论，是关于把握生命方式的学说。
解脱是佛教根本的宗旨。诸行无常，诸法无我，所以人生即痛苦，而寂静涅槃才能脱离痛苦，得到来世的幸福。为了阐述这一宗旨，佛教形成了一整套的认识论、真理论、方法论体系，在以缘起论为基石的基础上，善恶、净染、真假成为佛教哲学的中心观念。在佛教学者看来，道德上的善恶和心境的染净以及人生、宇宙的本质的真假，完全一致。所谓众生成佛，就是去恶从善，由染转净，由假转真的过程和结果。
也是很久前读的呢。
其实还不错的一本小册子。虽然有时代印记，但很多地方是讲的很有条理的。
看过2006版，重看一遍，为了心经的导图刷前半部基础概念，配合佛学字典咀嚼起来有味道，反而是后面的本体论、认识论看似华丽但其实没味道。作者对“法”的解释好几处都一言难尽，属于明明懂但就是没写好的典型。
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