书籍 道德形而上学(注释本)的封面

道德形而上学(注释本)

[德] 康德

出版时间

2013-01-01

ISBN

9787300168449

评分

★★★★★
书籍介绍
由中国人民大学哲学院教授李秋零主编、主译的《康德著作全集》(9卷本),以普鲁士王家科学院本(通称“科学院版”)为底本,全部直接从德文译出,原文为拉丁文的则直接从拉丁文译出。科学院版《全集》包含了康德生前公开发表的所有著作和文章,并且经过了德文编辑者的详细校勘。中译者在翻译过程中参考了已有的各种译本,同时也对一些名词、术语提出了自己的独到见解。中译者以其在西方哲学、宗教学、语言学方面的深厚学养,以及十年如一日的苦心孤诣,为我们提供了一个可信、可读的康德著作文本,对康德翻译与研究作出了不朽的贡献。 伊曼努尔·康德(Immanuel Kant,1724-1804),启蒙运动时期最重要的思想家之一,德国古典哲学创始人,同时也是一位杰出的天文学家。其前期的自然科学研究成果主要是《一般自然史与天体理论》(1755),其中提出了著名的关于太阳系起源的星云假说。后期的哲学研究成果主要是《纯粹理性批判》(1781)、《实践理性批判》(1788)和《判断力批判》(1790)。“三大批判”构成了一个完整而严密的先验唯心论体系,给哲学界带来了一场天翻地覆的“哥白尼革命”(又称“开普勒改革”)。 李秋零,河南唐河人,1957年生,哲学博士。现任中国人民大学佛教与宗教学理论研究所专职研究员,哲学院教授、博士生导师。兼任香港汉语基督教文化研究所特邀研究员等。主要研究领域为基督教哲学、德国古典哲学。著有《上帝·宇宙·人》、《德国哲人视野中的历史》、《神光沐浴下的文化再生》等多部专著。译有《康德著作全集》(9卷本),《康德书信百封》、《世界历史与救赎历史》、《社会科学方法论》、《从黑格尔到尼采》、《不合时宜的沉思》、《神学与哲学》等三十余部西方学术名著。在中外学刊发表《中世纪神秘主义神学的难题与出路》、《基督教神秘主义哲学与中国老庄哲学》、《康德论人性根本恶及人的改恶向善》、《康德何以步安瑟尔谟的后尘?》、《神学与文化的互动》、《古希腊哲学解神话的过程及其结果》、《基督教理论化的起因及其结果》、《汉语神学的历史反思》等数十篇论文。
目录
科学院版编者导言
第一部 法权论的形而上学初始根据
前言
道德形而上学导论
一、人的心灵的能力与道德法则的关系

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用户评论
康德的奠基性著作是《纯粹理性批判》无疑,后来的著作都是用《纯批》的那一套方法来衡量万物。晚期的作品反映出其逐渐涉世的历程。本书许多内容在其另外的著作中都有涉及,看此书之前最好先看1785年出版的《道德形而上学奠基》,再看1788年出版的《实践理性批判》,最后看1797年出版的这本书,基本能把握康德道德哲学的脉络。第一次读李秋零老师翻译的版本,感觉有些地方翻译得不够通顺,转折处有点卡,因而还是更倾向于邓晓芒老师的,且后者的译书后总有词汇索引,这很重要。
TAT
至少 法权论的翻译好过商务版。
一切从原理出发。
是对伦理学比较详尽的阐释,在论文中可以结合具体的伦理观点,法权观点加以运用,伦理学论文的第10本书。
比纯粹理性批判好读,但是还是蛮绕的... 法权论的部分很精彩,思想资源极为丰富,有机会多读几遍(英文版)。
2016
支配人类社会的法律,被指向本体自我。人在政治思维背景下具有三个突出特征:责任性、自我立法的力量和以其自身为目的的天性。他们对于自己的行为负有责任,因此人与人之间形成一种特殊的关系,这种关系是政治秩序的基础。法律必须尊重人的天性,其自身即目的。政治秩序的一个核心要求就是,人在与他人和国家发生关联时,应该能够将他人和国家作为目的而非仅仅作为工具。根据康德的正义观,只存在一种内在的或“自然的”权利,那就是自由本身。
太过直译了,已经到了影响阅读和理解的程度…就算直译也不能把"iurisprudentia"译成“法权机智”吧?😂(这个拉丁文真正的直译应该是“关于法的智慧”)。另外好几个法律专业名词全都译错,“赠与”译成了“捐赠”,“学说汇纂”译成了“公民法典”,已经有通译的“乌尔比安”译成了“乌尔皮安”,看来真得“皮”一下了🌝
我二刷了!