目录
引言 -------------------------
正义的研究方法 / 理智的思考与公正 / 启蒙运动与两大理论阵营 / 理论出发点
唯一的先验主义一致性的可行性 / 三个小孩与一支长笛 / 比较性框架，还是先验主义框架？ / 现实、生活与可行能力 / 印度法理学中的经典区分 / 过程与责任的重要性 / 先验制度主义与对全球性的忽略
第一部分 正义的要求 -------------------------
第1章 理智与客观
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用户评论
三个孩子和一支长笛的故事
文章未免过于晦涩了，本以为是译者的问题，翻看了日文版感觉确实是原作者的叙述方式有点复杂。看完之后有种仿佛懂了又没懂的感觉。罗尔斯的正义论确实有问题，但是森的一些观点也不太认同。
因身份的暴力结识此人，转而喜爱。但此本书在有识的基础上却有失水准，不知是不是编辑不够卖力，书中内容啰里啰嗦，磨磨唧唧。正义要在实践中去平衡，差异存在在任何可能的地方，没有绝对的正义，但是相对正义在某一时间段能够发挥正义的作用就是合格的，需要完善和进步并不意味着正义的缺失或不作为，而个人可行能力的区别也常常意味着个人、社会、国家寻求的正义是大相径庭的，但是能满足大多数正义理念的制度的出台常常意味着正义在区间上的实践和履职，便成为正义。
非常好看，虽然读得很慢，但给你思辨的强烈乐趣，同时颠覆很多过去根深蒂固的想法，这本书深深影响了我~森的文风，旁征博引，包容理性，思维缜密，看他的行文布局都是种享受。最可敬的是森对待不同甚至是相反观点时的态度，宛如位谦和君子包容理性。看完本书马上借了《身份与暴力》，这是自罗素后，另一个让我为之崇敬+着迷的思想家。
认真读完，森的很多想法非常棒，但是论证比较弱！
经济学家论述政治学名次虽然对初学者友好平和但总有点儿意犹未尽的遗憾
我也是没有能读哲学的，天赋梳理的话，每一句看起来都很费神，