书籍介绍
本书为莫兰的代表作。莫兰根据几十年来的出版资料，对现象学运动中的五位德语代表哲学家（布伦塔诺、胡塞尔、海德格尔、伽达默尔和阿伦特）和四位法语代表哲学家（莱维纳、萨特、梅洛庞蒂和德里达）的丰富学术思想，做了深入浅出的清晰论述。本书出版后次年即荣获巴拉德现象学杰出著作奖，并成为西方各大学有关现象学研习的教学参考书。本书另一个特点是，除哲学家本人的思想背景和主要理论的论述之外，不仅对各相关理论提出批评性解读，而且附有关于哲学家在政治、社会、文化等方面的细节描述，也因此增加了本书的吸引力。
德尔默·莫兰（Dermot Moran），国际著名哲学史家、现象学研究专家。爱尔兰都柏林大学学院哲学系形而上学与逻辑学教授。前哲学系主任，于2003年入选爱尔兰皇家科学院，并担任2013年雅典第23届国际哲学大会“学术规划委员会”主席。莫兰精通欧陆哲学、分析哲学、哲学史等，而专长于现象学和中世纪哲学。主要任教于爱尔兰，但前后在英、美、德、法等各国众多学校担任客座或访问教授，具有丰富的教学经验。莫兰于2010年在香港中文大学主持过现象学暑期研究班。 主要著作包括：《现象学导论》（Routledge，2000），《现象学奠基者胡塞尔》（Polity，2005），以及《路特雷奇二十世纪哲学指南》（Routledge，2008）。
目录
用户评论
有讲胡塞尔的先验论及其对休谟的继承和对康德的批判，以前读到过一篇相关论文，可以补充看看:《观念的关系，或先天的形式——论胡塞尔对休谟与康德“先天”概念的反省》
序言李幼蒸教授怒黑海德格尔，后记也没忘了再黑一道，笑死。提到12年南师大办的世界符号学大会，当时刚开始读巴特的我怕听不懂没去，遗憾。一刷先感性直观总结：布罗塔诺从心理学开始进入认识论，胡塞尔提出了现象学的框架与目标，之后问题变成了在避免神秘主义的情况下，现象学何以可能。海德格尔把人溶解在了大地与诗意里，伽达默尔试图解释，阿伦特觉得要破除公共性，莱维纳对话他人与上帝，萨特觉得我是天才我直接就能，梅洛庞蒂介入身体和生命体验，德里达直接宣布世界除了文本一无所有，于是问题就在各人手里有的说解决了，有的说有机会还在努力，有的一片迷茫。这么看来，和后记所说阳明心学，确有共同之地。
这么好的书，先看个十遍八遍
第四本关于现象学的文献。重点阅读布伦塔诺和胡塞尔，其他人已经通过其他书目了解过，达到了心理预期，因此泛读。
李幼蒸主体性很强，想必很多读者都会本能排斥这种激进，但我是少数读者，并且坚持他的疑问：“我个人特别对他一方面如此关注胡塞尔理性主义思路，另一方面又如此看重海德格尔本体论学术，多少有些不解（正像我曾经对保罗·利科一方面深入把握胡塞尔理性主义，另一方面又信守海德格尔本体论的态度不解一样。因为此一矛盾现象直接相关于西方伦理学基础的合理性问题。”
这也是我的疑惑。现在我不会再陷入唯心唯物这种简单的二元论里，而是关于“构成性问题”，发生学机制。我的思路：一方面是借助哲学的头脑和文学的肉身探讨时间，另一方面是公共领域的伦理学，当然我否认将伦理学视为第一哲学，却对本体论也不感兴趣，我只在乎时间本身。
一门行将绝迹的学问：现象学，或许会止步于21世纪前半叶，或更早。
现象学就是屑，20世纪tm最大的屑 @2020-11-22 10:28:43
现象学：一部胡塞尔的和海德格尔的和其他人的导论。
除了看小故事好像没什么用。李幼蒸试图避开所有常用译词
挺牛逼啊……