书籍介绍
在17世纪，中国与欧洲的交流进入了一个新的阶段。耶稣会士在中国传播天主教，而中国士大夫则对欧洲文化和宗教产生了浓厚的兴趣。然而，随着中西文化的碰撞，一系列争议和冲突逐渐浮现。本书以“中国礼仪之争”为核心，详细剖析了这一历史事件的全貌，为我们提供了一个理解中西文化交流的全新视角。
作者简介
李天纲教授，1957年出生于上海，现任复旦大学哲学学院宗教学系教授、主任及上海宗教学会副会长。他毕业于复旦大学历史系，拥有中国思想文化史专业的学士、硕士和博士学位。李教授致力于中国基督教、中国宗教以及上海文化的研究，以其深厚的学术造诣和丰富的实践经验，在宗教学领域享有盛誉。
推荐理由
《中国礼仪之争》一书深入探讨了中国明末清初与欧洲耶稣会之间的文化、宗教和政治冲突，揭示了中西文化交流史上的重大事件。作者通过对历史文献的细致分析和学术讨论，全面展现了这一历史事件的复杂性和深远影响。本书不仅对于研究中国近现代史、宗教史、文化史和外交史的学者具有极高的学术价值，而且对于对中西文化交流、宗教哲学和历史文化感兴趣的普通读者来说，也是一部引人入胜的佳作。
适合哪些人读
对中西文化交流史、宗教哲学、中国近现代史感兴趣的学者和读者
对历史事件分析、学术研究方法感兴趣的读者
希望了解中国传统文化与欧洲文化碰撞与融合的普通读者。
对历史事件分析、学术研究方法感兴趣的读者
希望了解中国传统文化与欧洲文化碰撞与融合的普通读者。
书籍脑图
目录
用户评论
补标，书评如何写尚无头绪。
本书乃是李天纲的学术代表作，1997年复旦大学历史系中国文化史专业的博士论文。基督教在华传教史与中西文化交流史研究必读书目。
98年的论文，叙事考证结合，实际上已经相当优秀了
天纲师上课还不如直接一人发本礼仪之争好好读读（x
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“君子以为文，而百姓以为神”，此岸的祭祖、祭天、尊孔等习俗在不同阶层和群体中有不同的含义。在佛教进入东亚/道教发展之后，帝国的知识阶层已经普遍不把上述和儒学/王权绑定的内容当作单纯的“宗教”，而是更多从“神道设教”角度出发， 看重祭祀仪式对利维坦带来的实际效能。但在那些目不识丁的老百姓看来，祭祀孔老二和祭祀妈祖关公文曲星之类并没有区别，无疑是对神奇超自然力量的召唤和还愿。来华较早，走士大夫路线的耶稣会对这些仪式进行了“人文解释”和容忍，在一定程度上让天主教在文人圈立足，来华较晚的明我会和方济各会在文人圈没有了生态位，更看重基层传福，自然对这些礼仪对普通平民造成的影响更为敏感，这种心态上的不同造成了切支丹内部的对立，引发了旷日持久的礼仪之争，成为雍正之后清帝国“禁教”的导火索之一。
天人合一与天人相分
做这种研究，史料是大问题。😂
经典。
教廷决策不断翻覆的理由和动机感觉没讲明白。
兜兜转转三四百年，最后又回到利玛窦路线上，何苦来哉。
书籍解析
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