书籍介绍
于连，生于1951年，毕业于法国首屈一指的国立巴黎高等师范学校。他于20世纪70年代曾前来中国大陆、香港及日本等地潜心研习东方古典哲学。20世纪80年代以来，他发表了多部关于中国思想的论著，如《影射价值》、《平淡颂》、《物势》、《内生之象》、《迂回与进入》、《圣人无意》等，在西方哲学与汉学研究领域均引起很大的反响，其中《迂回与进入》的中文版（杜小真译）已由生活·读者·新知三联书店编辑出版。于连先生现任法国巴黎第七大学东亚文明及语言研究系教授，曾担任法国国际哲学院院长。
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用户评论
于连比较好地把握到中国哲学的实质，但是在具体的讨论上，却未必全值得赞同。
只要它在我内部以一种不可见的方式存在，这个道德的力量就倾向于在外部以可感知的方式显现出来”
没想到人生读的第一本对孟子的详细思想解读竟然是于连的，这一次的东西方碰撞对比研究，对卢梭与康德道德解释两端的批判还是很有力的。
于连说到中国思想的“意志之虚”，正是由于此，中国社会公共秩序徘徊在（儒家的）礼和（强权思想传统的）法律的两端（礼不下庶人，刑不上大夫），自由和政治没有被建立起来，只有权力运作的种种转轴。但优势在于没有像西方哲学在卢梭的怜悯情感（经验性的，有自私和利益的考虑）和康德的道德律令（超越性的，在实践上的无力性）的矛盾之间进行艰难抉择，而是通过人性之端确证道德的存有，并从天性直达圣人的理想。内在性发展到了极致，变成了绝对，超越了我们有限的视野，于是显现出超越性的特征。
2013.5.8论说地道，翻译亦佳。
于連希望通過塑造孟子同西方啟蒙哲人（主要為盧梭與康德）於道德奠基問題上的對話而發現中國思想中的特質，而這也決定了他拒絕通過西方哲學術語或觀念審查中國思想的方法論。讀罷全書，發現于連於中國思想中所特重者有二，即自然之勢與一元世界觀。孟子道德奠基工作起始於惻隱之心，進展於存乎其性，終結於為聖而知天。惻隱之心，是其性在具體實例中的發端。人性本善，義為人之自然潛質便蘊含了成聖的可能。成聖能王，王曰仁義，無不治也。雖有不治，天也、命也。天、命者，仍是自然之義。大概在孟子處，仍然不能夠發現一種真正超越意義上的主宰。中國哲學的特質大概也在此，即自然之內。
“德者得也”作者发挥成“所以得天下”
很薄的小册子，但是思想性极强。
挺好的