自然的观念

古希腊部分最好，文艺复兴部分太过简略，而近代部分就很有争议了...

翻了几章。我会说我觉得他写得很简单么.......

以简短的篇幅展现了一个在自然科学占据统治地位以来几乎被遗忘的问题：人们对于自然所怀有的观念。作者具有透辟的洞察力，精彩地在观念的发展史中理出了一条清晰的主线，并且给予了极为精当的批判性注释。对于研究自然科学的人来说是一本不可多得的书。

蓉霞姐姐竭力推荐，我看没有必要那么竭力。。。讲怀特海和亚历山大的没意思。

比英文paper难看多了－－难以看懂

1、基督教徒第一次弥合了时间和永恒之间的隔闵，这是由于逻各斯被人格化。柯林伍德说，人们一定会“懊悔吉朋以潦草的方式谈到柏拉图曾惊人地预言了基督教启示的最惊人的发现之一。”基督教神学不仅在罗马衰败没落时使优秀思想重整旗鼓，而且也提供了一些基本的前提，使欧洲科学的进展大大超过了古希腊。2、“我不知道我如何知道事情正是它们所是，因为它们过去是它们所是。但是我们确实知道这一点。”柯林伍德说，“我们只能是人群或社会，他们对过去的尊畏使他们看不清 20 世纪科学的发展。这一群体不包括理解自然科学在做什么的当代自然科学家或哲学家。 他引用罗素的话：“我相信，过去许多哲学家所相信的因果律，只是以往时代的遗物，它之能存留至今，正如君主制 一样，是因为它被错误地认为不会造成损害。”

序言以及现代的自然观部分，困死我了困死我了

感觉是未竟之作，各时期的论述篇幅长短不一，对近代以后自然观的理解也有些偏隘。但柯林武德这种又认真严谨又深谙文章之道的研究者，绝对是思想史读者的首选。

原本以为会有更多的篇幅放在“自然”是什么这一问题上

古希腊以人（心灵内在于身体）类比自然，有生命有理智。文艺复兴自然观以制作物（心灵超越于身体）类比自然，无生命无理智，是上帝制作的机械，是心灵的对立物，通过区分第一性质-物质和规律与第二性质实现科学。现代以历史（过程）类比自然，线性进化，有机发展，目的论，功能论，最小时空条件。