超越法学的视界

不喜欢开头的一篇，司法审查、联邦与州主权、保卫宪法三篇写的很好，知识产权，苏格拉底之死，瘟疫和文明认同四篇较为逊色，激情与利益，谈西方政治思想的这篇本可以写的很好，但太绕了。其实什么是超越法学的视界，我读来读去就是读到了“政治”。强世功其实真正擅长的在国家治理和政治文化，法理学，西方哲学都是余技。比如：谈违宪审查的，是用法律的技艺来服务于政治，谈雅典瘟疫的《伯罗奔尼撒战争史》读后感的这一篇，为了克服死亡，从知识到技艺（法律、医学），再到伦理（德行、勇气、公民意识），最后还是归为政治。再比如北大法学院百年那篇讲稿，呼吁大家超越法律，做Lawyer-Stateman。在他心中，超越法律的是政治，是家国大业，万代千秋的社稷。所以他的书气魄大，但绕的很，有点掉书袋。

收录了强世功教授11篇文章，讲述了政治与法律难以分割的现实，更加从政治、法律的起源、发展、演变中阐明了契约社会中自由民主、主权等等抽象命题如何在具体的法律中被阐述和使用。

大一

略生涩

老师写的。要考试了。

对我们是谁的文化保守主义追思颇有启发意义？现代政治是建立在欲望之上的技术统治，它忽略了人的伟大，忽略了德性。作者呼唤立法者时代的到来，期盼公民德性政治的回归

学术就留给这些人去，我混个毕业证就开溜

整本书核心问题就是福柯所说的治理术与现代政治秩序形成之间的关系。现代政治秩序是伦理、技术与知识互动的结果，黑死病的出现促使新的统治技术的诞生，政治统治不再依赖宗教伦理而是有效统治通过精确计算保卫国家的技术，这便是国家理性。理性知识填补了黑死病后出现的知识真空，人口减少促成了自由资本主义，市场秩序成了现代政治秩序的形式要件，而利益所代表的关于财富的抽象主张即财产权通过洛克的“劳动”形成了自然权利成为现代政治秩序的实质要件，现代政治秩序正是依靠着以利益驯服激情的方式，将传统的古典的激情当作非理性因素抛弃，人彻底沦为经济动物，成为了财富的奴隶，自我控制的技术也就成为可能。透过对科斯定理、协助令状案和麦卡洛克案等的分析，我们发现事实上，政治从来没有被技术化或法律化，反而是主权征用了法律技术。

非常好的论文集，有自己的思想，作者拥有深厚的法律功底，博览群书 20160512-20160530