晚唐钟声

杨宁 文学理论 有很多《中国生殖崇拜文化论》的影子

很，，，很“原始”。。

好吧。。读过一点点就毕业了= =

加一星，就所讨论具体意向而言，很精致

无意识积存着许多原始祖先的经验（人生下来并不是白板一块，而是先天遗传着族群记忆）。原型是集体无意识的载体，迫使知觉与领悟进入某些特定的心理模式，即人类远古生活的遗迹，那些重复了亿万次的典型经验的积淀和浓缩。

初读一遍，印象是有些硬拉理论

中国诗人写诗最讲究用“典”，所谓的“典”就是文学理论中的“意象”。本书通过原型批评的角度，介绍了我国诗词中常见的几种意象，让我们明白了当年做诗词理解题的时候，这一句诗为什么就表达了作者这样的意思。也更深入地了解古诗词的文化传统和审美价值，正是这些意象构成了我们民族的种族记忆和集体无意识。

中国人是非常善于用赋比兴这些表达方式的，也就形成了在中国文化中很多实物代表着特定的情绪或者感情色彩。作者从古代文学中最常用的日月黄昏入手，分别探讨了森林、云雨（这俩字这么一组合，每个人心中都会联想到一个典型寓意）门、钟声、烛光灯影、船、石头在中国文化中所代表的寓意。 但是这个书以我的文学水平来说有些超纲，阅读中有太多不认识的字，我选择了忽略它们的存在，不去深究。作者讲的全是中国文化传统的东西，但是老是引用西方哲学家文学家的话，这一点不太能理解，好像古装武戏里经常出现修为高深的洋人的感觉。

导师上课推荐，从意象学的角度研究诗歌，立足于以兴象为代表的原型系统。作者接受荣格的理论，认为象征是一种超越语言的直觉观念，原型是集体无意识的载体，而中国文化的原型系统则是《诗》之兴与《易》之象，它反映着上古文化这一隐喻系统相关的民族文化心理。月亮、黄昏、雨反映着中国古典文学的情思，它们是一种“有意味的形式”，彰显着写意式的中国艺术精神。而门、钟声、烛光灯影和船又象征着自然与文化的联结，沟通着文明思想、佛理禅思和逍遥隐遁，蕴藏着中国古典艺术的生动世界。石与玉象征着《红楼梦》的精神人格与世俗世界，也是曹雪芹悲剧世界观的艺术化象征语言。作者在后记中言，学术研究来源于兴发感动，但过于泛滥的感动往往使行文流于主观、浅表和牵强，材料堆砌而未能提纲挈领。如果依托于更“理性”的学术研究，或许会更有价值。

如此真诚而美丽的后记:“真正的研究往往从感动开始”