书籍介绍
关于形而上学的书有很多，但是以形而上学为题的书却没有那么多。首先，我在这里主要想做的既不是阐发我个人的形而上学观点，也不是批判他人的形而上学观点；而是要解释形而上学是什么，为什么形而上学对于知识的健全和进步是必要的以及如何探讨形而上学。其次，我打算清除某些关于形而上学的错误概念，那些错误的概念会导致这样的结论，即形而上学是那些流氓和傻瓜所杜撰的思想的死胡同，许多世纪以来将人们的智慧引向毁灭。最后，我将给读者提供一些形而上学本身的例子，这是为了表明如果在最初的章节中所确定的原则被看做是合理的，形而上学的研究又是如何构造起来的。 这些例子几乎占了本书的一半；但是它们不要被看做是本书的主体，而要被看做是一种或一组附录，可能正如笛卡儿对他本人的一本书的相应的特点所说的那样， specimina philosophande [哲学化的例证]。其中之一，率因果性的那一部分，已经以不同的形式在本年度的亚里士多德学会的学报上发表了。
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用户评论
有些难以理解…可能是学识浅薄
p9因此它所从属的那些普遍为的急促，第一和最终的普遍物、纯粹的存在，是其他所有的普遍物的直接的或间接的基础，第一科学或最终的科学就是热呢和其他科学所研究的一切的最终的逻辑基础。其他一切的逻辑基础的通常名称是上帝。就与其他科学的关系而言，这门科学的最恰当、最明确、最容易理解的名称是第一科学或智慧，告诉了我们它是关于什么的名称则是神学。
p12纯粹存在的普遍性代表了抽象过程的界限。即使所有的科学都是抽象的，也并不能得出科学被推至极限时科学仍是可能的。抽象意味着取出。但科学研究的不是取出来的东西而是留下来的东西；当一切都被取出来的时候，科学就没有什么科研究的了。对于这种虚无，你想怎么称呼就怎么称呼——纯粹存在，上帝，或是任何什么东西——但它仍然是虚无，不具有任何特性以供科学检验。
实话说没有完全看懂....
第一本看完的哲学书··不失奇趣。此后哲学不再神秘··
绝对预设是个老生常谈。而历史，自从被解构之后，就不太能承受起与形而上学等价的地位了。
柯林武德的论述清晰、简洁，对于“绝对预设”是历史事实这个结论还有待进一步的阅读以及思考之后再加以审视。