书籍介绍
《社群、组织与大众民主:印度喀拉拉邦社会政治的民族志》讲述了：“到民间去”，曾经是一个世纪前中国现代社会科学发生期所酝酿出来的口号。先有具备学术规范的社会调查，才有社会科学的出现。在少数人一段时间的尝试之后，一句凝结着共同体集体意识的“到民间去”成为1919年之后的知识界的运动，在中国促成书斋学问之外的社会调查之风蓬勃兴起。社会科学诸学科此前在中国主要是课堂传授的西方书本知识，“到民间去”的调查之风呼唤着以中国社会为对象的知识生产，这种知识生产逐渐造就了中国社会科学诸学科。
吴晓黎，籍贯湖南石门，本科、硕士、博士，分别就读于北京大学信息管理系、中文，系比较文学专业、社会学系人类学专业。现就职于中国社会科学院民族学与人类学研究所。研究方向为政治人类学、宗教人类学、公民社会及族群文化。
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用户评论
好歹论文抄了人家的结构。
好看！文本扎实，整体的系统有条理，围绕着中心主题衍生出去的子主题一点一滴的构筑！对于世界的理解，又往前推进一点点！
遗憾结论简单了
是我感兴趣的书目，姑且读一下吧（）
中文学术界的印度田野民族志，而且还是喀拉拉！！羡慕嫉妒恨～
28/50“乌玛即使在接受因为种姓身份而断送了恋爱的事实时，仍然怀抱半个那雅尔的想象。她后来宣称，她绝不嫁给同社群的人，要嫁也要嫁像拉曼这样的人；否则她就嫁给其他宗教的人，基督徒，穆斯林，都行。乌玛身上有一种狂想的激情，她以此来对付表列种姓和女性的双重身份、贫穷家庭以及个人能力所加于她的种种限制与生活中的屈辱与伤害。乌玛那句大家血管里的血不都是红色的吗，让人想起那拉雅那精神导师与甘地关于种姓的论辩。”
种姓制度虽被废除，种姓阶序的观念仍然潜伏在在日常生活之中。喀拉拉“小镇中心”的发展模式、丰富的文化社群、公民对政治的积极参与，还有那不可一日食无椰的饮食习惯，都让人想去看看！(^^)/
这个书给人的感觉是，问题意识是印度的民主政治（以及试图证明在另外的某个发展中国家搞民主政治是没问题的），但是真的进入了田野作者发现事情好像没那么简单，所以总的变成了讲故事的过程，只是最后再点回来。对于种姓政治族群化的分析很有意思。故事也都比较有意思，看看还是不错的，甚至还有一些印度神话的讨论。作者也有机会遇到不少关键人物。
有关印度的民族志
为了完成课程作业看的书，基本是当作看小说一样翻完了。