刘勰及其《文心雕龙》研究

全面分析了《文心》的理论体系和结构，对初学者有很好的指导作用。

废话太多（捂脸），就不能简洁一点么？

印刷错误很多。

百龄影徂，千载心在！

枉我做了那么多笔记。

在文心雕龙和中国文化传统的论述上为我们展示了一个新的研究角度；有些章节论证不够严谨，流于比附，还是一种旧历史主义的研究方法；对天人合一的论述没有抓住中国古典美学特点，仍然从主客二分的角度来分析。

张少康是卢永璘的导师。

足够勾起读原文的好奇。

劉勰自幼家境貧寒，可算是一個沒落士族子弟。永明元年，齊武帝下令消除沒落士族子弟的免役權，劉勰就投奔南京附近的定林寺做和尚去了。劉勰在定林寺一住就是十幾年。那裡有位高僧僧佑，學問精深，除佛經外還收藏了不少儒家經典，劉勰幫助僧佑整理佛經之余，塵心未泯，痴迷儒家典籍。三十歲那年，有一夜夢見了孔子。他手捧紅漆禮器，隨著孔子向南走。早上醒來，他回味著這夢境，甚喜，以為聖人在向他招手，忘情地贊嘆道：「自古以來，未有如夫子者也！」他以為「敷贊聖旨，莫若注經」，再次勃發注經的念頭。可是轉念又想，漢儒馬融、鄭玄注經在先，「弘之已精就有深解，未足立家」，須另辟蹊徑。文章的功用，可以「羽翼經典」，「論文」，同樣可以「敷贊聖旨」，弘揚儒學，於是更堅定了著書立說宣揚儒學的決心。他提起筆來，開始了《文心雕龍》的創作。