新教伦理与资本主义精神

宗教的影响是造成东西方文化发展差距的主要原因，并且强调新教伦理在资本主义、官僚制度、和法律权威的发展上所扮演的重要角色。韦伯并将国家定义为一个“拥有合法使用暴力的垄断地位”的实体，这个定义对于西方现代政治学的发展影响极大。他在各种学术上的重要贡献通常被通称为“韦伯命题”。

涨工资了，一个人可以不想花等量的时间得到更多的财富，而是想用更少的时间得到等量的财富就行，然后多出来的时间他玩去。这种心理下，经济基础进步了，上层建筑没有改变，说两者有决定关系就片面在此。韦伯说：“即使现代人怀揣最好的愿望，他们也不可能认识到宗教观念曾经对文化和民族性格所具有的重要意义。”他锐利地看到了让人不再省出时间玩去、而是自发地把时间尽可能用在劳动和赚取财富上的心理根源，这一根源即新教伦理中的禁欲主义，它将上帝的救赎从出世的教会中解放出来，忏悔和祈祷不再能决定一个教徒能否得救，得救唯有在入世劳动中才有机会实现。劳动成了得救的唯一方式，人们自愿劳动起来，财富也就越来越多。而人是工具而非目的，禁欲主义本不让人享乐，它打碎了禁锢获利冲动的镣铐但又想紧锁上利己享乐的镣铐，可后者最终锁不住了。

清教徒愿意在天职中劳作；而我们现代人只是被迫如此。

for 原典读书笔记// 这版注释太少翻译奇怪 版本不好!!!

脑子有坑当时才会买这一本 要啥没啥

即使是这么烂的翻译，我仍旧一句读两遍以上的速度读下来了，因为韦伯的观点实在是太吸引人了。这翻译，机翻都比你强，真有你的。但是韦伯的思想我可以打十颗星。

韦伯的论述逻辑让人感觉非常舒爽，中途萌生了强烈的去读一本基督教史的念头。三星是因为这个版本居然把附录给吃了🤷‍♀️

应该是六月七号读完的 记录一下

两颗星扣给北大出版社，真的，借着重译重编的名义毁了不少名著，高度怀疑是内部定指标、下任务。就书籍本身而言，有一点想法，韦伯认为资本主义精神的重要内核来自于加尔文宗，因为加尔文宗是宗教改革三大派别中唯一强调工作的。但英国本土宗教改革的结果是安立甘宗，保留了坎特伯雷主教，且神权适度臣服王权，作为资本主义重要起点的英国，也是加尔文宗影响吗？此外，另一派别路德宗以其“因信即可称义”的理念，突破了教皇和教廷的桎梏，更加拥抱自由主义，这份自由主义似乎与资本主义精神更加契合，又是否可说路德宗对资本主义精神的塑造贡献更大呢？

“对歌德来说，获得即意味着放弃，意味着告别追求完美人性的时代，而这样的时代已经不可能在我们的文化发展进程中再次重现了，如同古代雅典的文化之花不可能再次绽放一样。 清教徒愿意在天职中劳作，而我们现代人只是被迫如此。……在巴克斯特的观点中，对于身外财富的关注，只应如同是‘披在圣徒肩膀上的一件轻薄斗篷一样，随时可以弃之一旁’。但是命运却注定了这个斗篷将成为一座铁的牢笼。” 翻译是矢，扣一星