书籍介绍
自晚宋以来，宋代诗歌史被认为经历了沿续唐人传统、背离唐人而自成一统、再到回归唐人传统的过程。诗歌史上从唐到宋的转变，在诗学思想史的意义上乃是一种从抒情为本到知识为本的转向。宋代诗学在历史演变过程中形成了一套知识论述，也重建了抒情论述。本书在梳理宋代诗学之历史脉络的同时， 也力图呈现以上论述的理论逻辑与结构。
张健，1964年生，籍贯安徽，北京大学文学博士。1992年至2005年间，历任北京大学中文系讲师、副教授、教授。2005年入选国家教育部“新世纪优秀人才计划”。2006年起，任香港中文大学中文系教授。著有《沧浪诗话校笺》《元代诗法校考》《王士禛论诗绝句三十二首笺证》《清代诗学研究》，辑校《珍本明诗话五种》，发表论文四十余篇。其中，《清代诗学研究》《元代诗法校考》分别获北京市政府人文社会科学优秀成果二等奖，《清代诗学研究》获教育部人文社会科学优秀成果三等奖，《沧浪诗话校笺》获中国出版工作者协会古籍工作委员会“全国优秀古籍图书奖”二等奖。
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用户评论
四年后再读，读到了很多当时读不懂的东西
材料極豐富，前五章專題對本歷史系人來說是科普，第六章文道關係是最想看的，但相比前人的論述新見不夠。後面論水心、後村的部分精彩，且迭有新見，其實整本書的重點也代表了現今宋詩學界的潮流。我倒是覺得「抒情」與「知識」的定義在倒數第二章已經論述清楚了。
個人喜歡這本多於《宋代詩學通論》。
自始至终都没有界定“知识”与“抒情”，和《清代诗话研究》一样还是以人为纲展开。其实本书讨论的重心是唐宋诗审美范型之消长背后的思想脉络及其呈现，尤其道学与诗学关系的讨论非常见功夫。就诗学本身而言，第三章《命意布局与书本事料》和第四章《句律精密与规模波澜》亦鞭辟入里，新意叠出。总体而言，周裕锴《宋代诗学通论》可谓诗家诗学，此书可谓道学家诗学，各有千秋。
2019.1.2-2019.1.3。材料丰富扎实，基本能覆盖宋代及以后的诗学论述，足见工夫。不过走的还是传统的研究径路，以罗列归纳为主。标题吸引人，但其实并未与海外汉学的所谓“抒情传统”做对话，“知识”的部分也浅尝辄止，比较像是关于宋代诗学的通论，大致不离理学、道德、立意、文句等话题，对诗歌文本的分析较少。
和周裕锴《通论》一纵一横，读之对宋代诗学的概况可以有通盘了解
与《宋代诗学通论》不同的研究路数，可互参。第一、二、六章启发最大。惜精炼不足，读至后半反没有前半惊艳。
不看了，盲打五星。谁考研前看了这本谁就是赚到（bushi）
材料丰富，分析细密，知识与抒情的线索有见地，但常为系统化而有强解穿凿处，行文时有枯槁，不见灵性之流动，于宋代诗学之理论分析细密，可为还原背景偏于思想分析，同时只见理论，不见具体宋诗佳处，于宋诗风貌实在未深入，依旧在唐诗背景中做道场。