书籍介绍
中国智慧在其发展过程中经历了两个阶段：一是古典哲学形成以前的“前经典”阶段，二是用六经施教以后的“经典”阶段。在前一阶段，人们的公共知识主要是在仪式场合形成的，是通过口语和图像来传播的，因而使用了特殊的符号方式。后人不深察，往往凭狭隘的经验作简单化的理解。为了找到真相，本书从上古神话、上古艺术、上古仪式与科学等三个方面，各选择一个切片加以剖析，认为神话、艺术、科学代表了上古中国人智慧的主要内容，并用具体例证说明以下几个问题：1.我们和神话时代的人是什么关系；2.我们和无文字的人群是什么关系；3.我们是否真的具有文化上的优越。
目录
用户评论
读了第一部分，将神话、文学、考古、思想等融合得蛮好的，要连接起“经典”与“前经典”两个时期也是在打破断裂论思想，很有趣味，若要接触古代文学相关，神话大概是我最感兴趣的之一，只是感觉王小盾老师的论述过程还是粗暴跳跃了点……
可惜一个好题目。
虽然我也不懂哈哈哈
好多胡说八道啊。
有些结论还是蛮有趣的，比如龙的符号原型是脊椎动物的胚胎。不过可能由于牵涉学科过多，某些论证环节还是略显跳跃了。
相比较于英时、陈来方法论上的探讨，王小盾更倾向于实践，还原方法并找出原型，但正如他所提出的中国智慧却用西方理论印证是否合适，独特性在哪？如此拆于英时的台？！演讲的合集有时不成系统，没有重点的散提不如功其一处来的深刻。
看完后不得不佩服的著作，自由行走在语言学、考古学、民俗学、人类学、天文学、艺术学、历史与文学等多个领悟，对经典形成前一阶段的研究。既有对既往研究的反思，很注意跳出前人的视野，同时也综合运用各个学科的知识来研究。但正如陈寅恪所说，研究上古史，每每苦于材料太少，立论不能坚实，有时只能依靠想象力来填补。所以有时候虽然觉得提出的观点很新，但又不由得会怀疑是如此吗？毫无疑问，这里面是一种综合的研究方法，例如对于鸱龟曳衔讲得很精彩，材料很丰富，但老实说放到《天问》原文仍然无法通畅自洽，我怀疑这里面还有具体的本事。这也就是上古研究的困境，有时使出浑身解数也不过聊备一说。另外，对余英时著作的批评也有道理。总的来说，从这本书看，王老师确实是极聪明的人，同时又是极勤奋的人。
有的论证确实不够充分，更多的还是视野和角度的贡献。
书中非常强调上古图文献以及仪式对于上古思维的影响以及对经典时代形成的影响
其实问题只有一个。之前的天人关系是浑然一体的「应天受命，奉天承运」，直到清朝还有这个成分，典型如「灾异天谴论」。而之后则是有所分殊的「成化而不宰」「不为桀亡」。宇宙论上有继承关系，但社会秩序不再是宇宙秩序的直接反映，反之亦然。
论题都可由此出发。比如神话、艺术是秩序的反映，但是何种秩序？（克雷芒「通过象征传达真理」）理性化运作的科学、逻辑，和我们日常理解的是否是一事？（文化人类学「巫术近乎科学」）上古符号和春秋表意字是否等于实在本身？（文象、言意和正名）经典世界的文学和之前的有何不同？（惟圣人得言之解，得书之体）最后，天人合一，是什么天和什么人？
这里缺少的，恰恰是材料梳理和概念澄清。就像「轴心时代」，问题其实是今人不断发明概念、重新解释造成的……以至于「至今没有弄清楚」。